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無極瑤池老母十六部金丹暗网人兽

 

無極老母十六部金丹是屬於坤说念修真的福音！正逢三期末劫，方由無極老母懿旨所下，諸天仙姑、元君、菩薩頻臨下凡於蓬萊仙島所作，字字珠璣，醍醐灌頂，實乃絕佳曠世坤说念修真之路徑也，希能深究研讀之。[十六金丹]；乃指[性]為八兩，[命]亦八兩，金丹不離[性命雙修]，故稱之為十六金丹也。

 

無極瑤池老母十六金丹台北餘慶堂著淡水彞倫堂發行

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧首部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第二部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第三部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第四部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第五部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第六部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第七部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第八部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第九部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十一部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十二部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十三部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十四部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十五部》 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十六部》 附：西王母女修正途十則

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧首部》

 

慈音佛降:

賦得金丹濟世度坤流。鍛鍊金丹訣。

幸聞到女流。良緣難再遇。

妙法易知修。度世心關切。

發东说念主意省否。

鍛鍊金丹的妙訣，是由老母悯恤，才使坤说念的女流輩，能幸運的聽聞修鍊女真的丹訣，此乃三期末劫普渡收圓，方有此良緣，過此普渡佳期，真的是難以再遇[金丹秘訣]的流傳。幸運逢此普渡收圓的良緣，金丹秘訣的妙法，才气容易得知而勤加修鍊啊!此乃老母悯恤的度世心懷，是萬分的關切。不知原兒九六，能否的确的發起说念心猛省修鍊呢？

 

瑤池頒懿旨。愁城放慈舟。著造消前業。效勞解宿尤。功圓登上界。

行滿返瀛洲。仙體三清現。塵根五濁收。裙釵其猛省。本日荷洪庥。

瑤池老母頒下懿旨，諸天仙佛同降蓬萊仙島，於紅塵愁城中，放下金線的慈舟法船，著造此[十六金丹]，以消眾生的前世冤業，逸想諸位兒女，能夠一心的效勞，以解開過去的罪業。專心的修鍊，生人三千功，內鍊八百果，早日好事圓滿，登上無極仙鄉的仙佛上界，是多么的逍遙!比及行功圓滿時，一條靈光，歸返瀛洲仙島.真靈的仙體，現出三清的紫金光。一切紅塵的孽根，於五濁惡世，連根拔起，不再受業輪迴。吾--慈音佛，奉母懿旨，苦勸坤说念的裙釵輩，一齊猛然回省，快快修鍊。本日有幸荷蒙上天老母的疪蔭，應知感德速修啊！

 

欽奉無極瑤池老母詔曰:

母居貝闕。無極慈闈。溯古上世。於穆雍熙。迨今叔季。说念德澆漓。

百千愁思。九六原兒。年經六萬。運到三期。輪迴不断。说念德日卑。

高真痛切。列聖生悲。為匡世说念。先正坤儀。金丹十六。玉律奉持。

神东说念主用命。一體傾葵。功垂卷帙。名掛瑤池。

 

慈音古佛第一篇(1-1)

大哉坤元上配天。載生載育合純乾。先將性命求根蒂。後把精神作轉旋。

未鍊還丹先鍊氣。能成苦行變羽化。殷勤囑咐裙釵輩。早脫紅塵坐寶蓮。

天地无边坤元的孕生，是不错堪配[天]一般的偉大！萬物的載生與載育，都要坤说念的[純陰]联接著[純乾]的孕化，這不是很偉大嗎？因此；坤眾是和乾眾是同樣的偉大，也不错修鍊成佛的啊!修鍊的妙法，起始要在[性命]的雙修上，求一個根底的鍊说念種子，然後才把[精神]作一番逆行轉旋的功夫。尚未[鍊丹]，[還丹]之前，要先知说念[鍊氣]的圭臬。修说念东说念主若能吃得了[苦行]，就不错由凡东说念主轉變為[真仙]。我是慈音古佛，再三的殷勤囑咐，叮嚀裙釵眾女流輩，趕快早日修鍊，脫離紅塵的愁城，坐上蓮台寶座，才是东说念主間唯一[不二法門]的真諦啊！

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女媧娘娘第二篇(1-2)

定性先聽半夜鐘。尋師問说念不從容。如能誠敬神前禱。自有機緣月裡逢。

建礎筑基方採藥。容身立命好朝宗。何須錯亂無分別。下手功夫斬赤龍。

修鍊者要先學習[定性]的功夫。[佛曰:明心見性]、[说念曰:洗心鍊性]、[儒曰:存心養性]。三教聖东说念主總是教導弟子，一切應以[定性]為主，我們要如何定性呢?起始就先聽[半夜鐘聲]的聲音，是否與其他聲音不同呢?長遠的鐘聲，是否使你的心弦平靜無波。[定性]的功夫；就是心靈平靜無波啊！如果；妳一直想要尋訪明師，問個说念法，也不需要從容急迫，隨便亂找，應先學好[定性]的功夫，然後；虔誠篤敬的燒香，至心的向神佛眼前祈求禱告，訴說尋師緣由，当然神佛會安排機緣，使妳找到的确的明師，猶如月裡邂逅的圓滿如意。煉丹採藥是要先建设[筑基]的功夫後才不错採藥的。因為；筑基鍊己是最難的，它是[容身立命]的基礎。假若基礎不固，是無法[煉丹採藥]，更无谓說是[三花聚頂]，[五氣朝元]的九轉還丹?因此；我--女媧娘娘奉母懿旨，來叮嚀諸位坤说念裙釵；不需要心急的想要[尋找明師]或[煉丹採藥]，搞得顛倒錯亂，毫無分別?最遑急是妳的[筑基]的功夫夠不夠深呢?起始;妳要竭力的下手功夫，就是妳的[月事水]--赤龍，斬斷了沒有?因為;斬斷了赤龍，才算是[筑基定性]的完成。

　

驪山老母第三篇(1-3)

龍性難降虎性狂。性天朗朗海天蒼。泥丸氣入丹田穴。夾脊精穿閭尾旁。

兩腎中間求妙諦。一心之上作文章。往來顛倒無他訣。下手先教斬赤龍。

东说念主的身體是由三魂七魄寄居，方能賴以呼吸生计。[魂]屬龍，主貪[生]。[魄]屬虎，主貪[死]。因此；生滅之間，患得患失，毫無驾御?唯有[降龍伏虎]、[鍊魂制魄]，方能迥殊陰陽，找回毘盧性海中的真主东说念主，才气達到[性天朗朗海天蒼]的妙境啊!所謂[鍊魂制魄]的妙法，是要將[精血]來鍊化，使真氣注入頭頂的泥丸丹田穴，還精補腦。更要使真氣貫通於[夾脊]與[閭尾]的任督脈，使得三關九竅，逐个的貫穿，毫無陰質渣滯之氣。因此；修鍊者是要於[兩腎中間]的氣海，求個妙諦，使得[腎水高潮]；再加上[一心之上]的玄關之處作文章，靜靜默守。当然[心火]下落，水火既濟，一股真氣於體內往來，逆行顛倒轉化生理與心理的障礙。其實；一切的秘訣，就是妳---[斬赤龍]，月事斷了沒有?如果；妳的月事水，尚不可斬斷，還有甚麼[降龍伏虎]的真氣可言呢?

　

驪山老母第四篇(1-4)

先從血海鍊精神。血化為銀氣自純。兩字陰陽關性命。一雙慧劍掛天門。

如能天上羽化佛。何须东说念主間育子孫。高下默契須謹慎。動而不断合乾坤。

是以；修鍊者，一定要先從【兩腎中間】的血海來鍊化元神，倘若你們的【月事血水】，鍊化為【白銀】的無血，無色。当然體內的【真氣】，毫無雜質。雖然是【陰陽】兩個字，也會有【真假】之別，它關繫著【性命】的修鍊，是否正確？因為；假陰乃月事血水，赤龍也。真陰乃銀氣自純的真氣也。如果；懂得【借假修真】之法，才气修鍊成【性】，【命】的兩把雙劍，高掛於天門，迥殊陰陽氣數，设置逍遙世外的仙东说念主啊！如果妳們坤眾弟子；能依著我-黎山老母的教導，就一定能修鍊设置天上的仙佛！又何须一定要貪戀愛情，急著結婚去養育兒孫，帶來無窮的苦惱呢?只须你們能將體內的【月事】濁水，轉化為白銀的真氣，上達頭頂的泥丸，下至丹田氣海，任督脈暢通無阻，高下默契著【精化氣，氣化神】的變化！然後；應再謹慎著【说念心惟微，东说念主心惟危】防护有漏破鼎，以免前功盡棄？才气使得妳我方的确的遠離貪愛與色慾，不再生出愛慾之渴？如此；體內的真氣，才气联接著天地的真氣，動而不断，綿綿若存，迥殊陰陽的氣數啊！

　

慈音佛第五篇(1-5)

釜鼎原為鍊命爐。鉛從水底用功夫。能尋陽氣方成藥。得就陰精乃結珠。

高下往來神自活。吸呼烹鍊意常舒。金丹悟徹方成说念。說破金丹一字無。

體內的【釜】，代表腹部的氣海。體內的【鼎】，代表頭部的泥丸宮。實際上；體內的【釜鼎】就是【金丹】的鍊命爐。【真鉛】；就是元精，藏於血海中。若非藉著【靜坐】的功夫，是很難將【濁血】中的元精採鍊出來，此乃陰中有【真陽】也。藉此【真陽】的元精腎水高潮，才是煉丹的真藥啊！如果；腎水高潮，配得【真汞】的真陰；就是元氣，藏於心火中。若非藉著【靜坐】的功夫，亦然很難將【陰火】中的元氣採鍊出來，此乃陽中有【真陰】也。每當【靜坐】的功夫，達到虛極靜篤時，真鉛的真陽高潮和真汞的真陰下落，真陽與真陰之氣，相互交融，就不错結成【牟尼寶珠】的金丹。鍊就金丹時，體內的任督脈暢通，【精，氣，神】三寶，高下往來，激退【識神】，化成【元神】。此時；一呼一吸，王人是【真氣】發動，烹鍊頭部的九宮，逼使識神退位，元神復現，当然心開意解，恆常悠闲，毫無障礙！【金丹】的修鍊妙法，不離【精氣神】三寶。若能悟徹【釜鼎】，【鉛汞】的真陰真陽，才不错修鍊设置的。因此；我-慈音佛說破【金丹】一字也無？誠如達摩祖師所說【全憑情意下工夫】啊！

　

慈音佛第六篇(1-6)

兩脣之內碧池開。甘雨龍泉噴自來。冥杳十分穿玉枕。氤氳一氣結靈胎。

三家聚會精神合。百日工夫德性培。迷糊其华夏有相。嬰兒奼女坐蓮台。

每當靜坐入定時，兩脣之內，当然會有津液的涎水流涌出，猶如碧池的水打開，流入腹部的下丹田。此時的涎水，甜如甘雨，就好比龍泉的泉水，不斷的噴出來。此股泉水，吞入腹部氣海，不错使靜坐冥杳入定時，產生真氣，由任脈行走督脈，到達頭部的玉枕關，衝破玉枕，達到【玄關】。每當；真氣行至【玄關】時；真陽與真陰之氣結合，方能結孕出【靈胎】啊！修鍊金丹的妙法；主要是將體內的【精氣神】，各分三家。如何再聚會沿途，結成一家，永不分離。因此；為了達到【修鍊】的專致，亦需要108天的閉關功夫，培養自我的德性，達到十分的圓滿！只须妳們裙釵，真能拋掉一切休想，專心修鍊，功夫到家時，迷迷糊糊，惚惚恍恍---眨眼间；霹靂一聲巨響，玄關併出。此時；才得知[身外有身]的嬰兒奼女法身坐著蓮台，祂就是無始劫來我方的本來妙相啊！

 

麻仙姑第七篇(1-7)

朝隨母駕往瑤池。奉諭臨鸞闡教知。天上东说念主間神氣接。災消福賜善心為。一封諭命關非小。十六書傳慶在玆。母體兒衷兒體母。共相竭力度三期。

我-麻仙姑隨著瑤池老母的尊駕，赶赴瑤池仙鄉。此時；老母懿旨傳下，要我麻仙姑奉著母諭，下落凡塵的台灣蓬萊。親自臨堂扶鸞，指點金丹修鍊妙法，闡揚修真的教理給諸位詳知。借著[鸞筆]的傳真訊息；使得天上與东说念主間，比較容易神氣邻接，無有障礙。諸位兒女；若要祈求天上給予消災賜福，也要平常善心的行為，竭力的積德啊！老母悯恤的一封諭命，關繫著諸位兒女，能否迥殊陰陽，羽化成佛？實在是曲同儿戏！既然【十六金丹】的書傳佳期已到。我-麻仙姑也期盼著–老母體卹兒女千里淪的落索，也期许契子女亦能體會老母普渡收圓的聖意。共同竭力的力挽狂濫，度盡三期末劫的紅塵兒女，是為所盼！

 

东说念主有三田認要真。下精中氣上藏神。一齊引入丹爐裡。九轉鍊成白雪因。

凝結工夫須十月。奪回造化自千春。再能運起崑崙頂。卻管從玆出苦輪。

东说念主有三田，一定要認得真。下丹田是【精】，中丹田是【氣】，上丹田藏著【神】。修鍊的圭臬，就是要將【精氣神】三寶，一齊引入丹爐裡燒煉，經過九轉玄功的功夫，才气鍊成【純陽】的白雪的说念根種子。縱然；妳已經鍊成了九轉玄功，溫養凝結仙胎的功夫，亦然須要懷胎十月，以免半途流胎危險，前功盡棄。的确產生【嬰兒奼女】的法身，才是奪回天地陰陽的造化。迥殊陰陽，己设置千萬歲不死真东说念主。倘若妳還能再用真氣溫養，運到頭部的崑崙頂上，會通虛靈無極。到此地步，此身雖然未脫紅塵，而法身早已脫離輪迴的紅塵愁城了！

 

麻仙姑第八篇(1-8)

黑光消滅見紅光。伏虎降龍至说念藏。日日關心同蟹鱉。朝朝養氣似蜣蜋。

無中生有元神出。靜裡還虛人性剛。休問登天無去路。瑤池本是故家鄉。

如果;你真能精進的修鍊九轉金丹，頭部的黑光會当然的消滅，只見紅光罩頂，真可謂【紅光滿面】的仙东说念主。此時；妳已經是伏虎羅漢，降龍的尊者了。真可謂諸漏已盡，神通俱足的真东说念主。雖然；妳能修鍊至此，仍然要日日觀察己心，和蟹鱉一樣的細心，恐怕被东说念驾御殺？逐日的早上也要像蜣蜋一般的伏氣與養氣，使得精氣不再外洩！修鍊功夫，達到盡處時。【轟】然一聲，無中生有的元神法身，就會当然的跳出來。十六金丹修鍊，必須從靜坐下手。達到還虛的功夫，使得我方的人性–【金剛不壞】的法身，得以復現！你們裙釵的坤眾們；不要問我登天到底有沒有？我–麻仙姑祇能說【瑤池】仙鄉，本來就是我們昔时的故鄉。看就看妳們姊妹們；到底要不要再精進的修鍊，朝見老母娘，讓我們一齊相聚於瑤池仙鄉啊！

 

摩利支天斗母元君第九篇(1-9)

大乘參透見先天。性命工夫說未全。早向当今來養性。旋從腎裡去參鉛。

眼觀鼻藉心為主。精與神依氣共聯。火候還須知老嫩。鍊之九九说念能圓。

大乘丹说念的修鍊功法，是以參透心肠，見到先天的真主东说念主為目標。性命雙修的工夫，再如何說，亦然說不盡扫数的。唯有早向【眼睛】的前边–【玄關】來養性。比及心肠靜定後，当然體內的真氣，會從腎水的濁精【葵水】，去採鍊【元精】，參透【真鉛】的壬水。此時；妳要專致的【眼觀鼻，鼻觀心】的靜守【玄關】，一切依【心】為主。当然體內的【元精】，與【元神】，依著【元氣】緊緊相聯，此乃【三花聚頂】之像也。期間的運火，還分武火和文火。煉丹的過程，要知【嫩】時用【武火】，【老】時用【文火】，才不致於【火侯不足】，無法結丹。也不致於【火候過猛】，金丹燒壞，反而洩丹。總之；修鍊者是要經過【九九玄功】的運轉大功夫，才气使的【金丹大路】，達到圓滿的田地。

　

摩利支天斗母元君第十篇(1-10)

大智光中自如觀。今朝詎料降台灣。金輪爍處乾坤燦。寶杵旋時斗曜寒。

欲度裙釵因志急。不施脂粉也心寬。書成卷帙歸來日。同爾瑤池會母顏。

我是摩利支天的斗母元君，修鍊设置後，就能於【大智】的佛光，顯出自如的人性，常觀眾生苦，给予救拔。今天的清晨，奉母懿旨，降下台灣，亦然我始終預料不足的事啊。斗母法身的金輪閃爍處，照得乾坤燦滿霞光。手持著寶杵，心動旋轉時，北斗星曜都要膽寒不已。本日想要度化裙釵坤眾姊妹的志願急迫不已，即使不施脂粉亦然心寬許多。心急著恭候十六金丹的書成卷帙後，深盼裙釵都能精進的修鍊，早日歸回仙位。我會與仙姊仙妹們，一同赶赴瑤池與母娘相會。

 

學法須明最上乘。一層層上一層層。悟來眼內雙圓鏡。點起眉前八寶鐙。

已使玄關參鍛鍊。再從土釜採煎烹。行危履險如夷去。慎獨之中说念可成。

諸位修鍊者，勤學妙法時，須要判辨甚麼是[最上乘]的功法？修鍊是的功法是【一層】又【一層】，再上去還是【一層又一層】，不斷的精懈不已。悟得本來面庞時，眼內就有【雙圓鏡】，打開天地眼。點起眉毛前的【八寶鐙】，返視內聽，玄關忽亮！然後；我方要將【玄關】的八寶鐙點亮後，勤加的修鍊三寶--【精，氣，神】。不但要守著【玄關前的八寶鐙】，更要再從腹辖下丹田的黃土釜，來採鍊【元精】，煎【元氣】，烹【元神】。行功逆行的煉丹法，是要於【防危履險】中，猶如【夷平】之说念中而行，浮滑不得，恐有魔障漏丹之病。只须能保持著【慎其獨也】的心法。如臨深淵，摄人心魄的小心翼翼，唯恐漏丹之危?我保證妳們的【说念功妙法】，一定不错修鍊设置的。

　

摩利支天斗母元君第十一篇(1-11)

工夫鍊就腹中空。浩浩玄機一以通。血海丹成溫似火。泥丸氣就響如風。

壺中天地留真諦。洞裡乾坤奪化工。此後尚須牢保持。綿綿不断樂無窮。

修鍊功夫有所设置時，腹內的陰氣就會一掃而空。天地的浩然正氣，貫滿全身。此時；【玄關】，【腹海】之間，充滿真一之氣，买通任督脈。此時；腹內的血海，結丹有成，溫熱如火的燒煉精血，轉化為【真一之氣】。此股真氣，高潮到頭部的泥丸宮，就會聲響如風的激退【識神】，鍊化為[元神]的真主东说念主。因此；身體好比【壺】啊！體內之壺中，真的有天地的【真一之氣】，留住了修鍊仙东说念主的真諦妙法。就好比洞中裡的乾坤之氣，不错奪取天地的造化，實在是不可思議，奇妙无比啊！當妳鍊成了金丹；從此以後，還是需要【牢固说念心】，保持大溫養的功夫。如此;；才气使妳的先天純真之氣，於體內綿綿不断，斷除後天的習氣，修鍊成真东说念主。此種最上乘的功法；才是又名逍遙世外的真仙啊！

 

摩利支天斗母元君第十二篇(1-12)

妙訣金丹度女流。女流猶恐不知修。瀪華恰似風中濁。恩愛還同水上鷗。

愁城回頭知有岸。娑婆捷足好登舟。一朝果滿功成日。勝卻榮封萬戶侯。

我將金丹妙訣的精要，大約描摹了一遍。猶恐你們女流輩不知修鍊的遑急性。我唯独再次的叮嚀妳們，世間的繁華富貴，就好比風中的燈火，隨時被吹熄。恩愛的夫妻，亦然如同水上的海鷗，均不長久，隨時各自離開。不要再生出貪瞋痴愛的種子，這是愁城的东说念主生，趕快回頭吧！只须妳們猛省回頭，就能於自我的心中，生出迥殊愁城的此岸啊！妳們應該在此娑婆的堪忍世界中，早日勤加的修鍊，比任何东说念主還要疾足先得老母娘的【金丹法船】才是啊！如果；你們真能如法的修鍊---。有朝一日，功果圓滿時，妳們已經是又名仙真。也勝過於榮封萬戶侯的顯耀，有千萬倍之多啊！

天後元君第十三篇(1-13)

整駕飛鸞染俗緣。金丹大路說玄玄。補天尚仰媧皇石。度世還欽大士船。

閬苑花開期集雅。瑤池桃熟會收圓。福音早播坤流聽。更感慈娘賜醴泉。

我是天後元君；奉母懿令，整個靈駕，飛到台灣扶鸞，親自染到平方的塵埃。為的是說起【金丹十六】的玄妙法門。此種修鍊的圭臬，好比女媧娘娘的鍊石補天，才气將後天的平方，鍊成補天的先灵活东说念主。如果；鍊成補天的後天卦爻，轉為先天。還要學習觀音大士的悯恤度世的願力，才气圓滿的设置仙佛果位。天廷的忠良花園正開著蟠桃的花朵，期待著有緣的说念子，集结仙东说念主儒士，期待著瑤池的蟠桃熟悉，共同相會。逢此普渡收圓佳期，早日認母歸根。【十六金丹】的福音，應此三期末劫，提早傳播給坤眾女流聽知。深盼坤眾能愈加的感德慈母賜下的忠良甘雨法雨啊！

 

丹成腹內結根芽。不論僧門與说念家。脣露灌培無意樹。鼻風吹落有心花。

眉頭常展靈光聚。耳竅時回正氣加。寂寂空山塵俗盡。早磨慧劍斬妖邪。

只须妳將金丹鍊成，腹內結羽化根的说念芽，如懷胎之狀。无论妳是落发的僧东说念主，還是落发的说念东说念主？懂得口脣的甘雨珠下落，以灌溉培養【心中無一物】的根樹，如禪定般的入定。此時；鼻子的呼吸，就好比巽卦的風，当然吹落【識神】貪嗔痴的心花，不再結下墮落紅塵的輪迴之果。此時；眉心玄關聚神，頭部的光圈，經常展現靈光相聚一團。耳朵的竅開時，有如正氣灌滿全身，不斷的來回增強。此種意境的描摹，若能深入的體會，才气達到【寂寂】的空山，凡塵俗累，盡拋殆盡，業力脫落，早斷輪迴。我–天後元君還是勸諸位坤眾，早日修鍊，磨出般若的【慧劍】，斬斷【識神】的妖邪，不再东说念主間自我作怪了。

　

天後元君第十四篇(1-14)

低頭好早問明師。海上乘楂趁此時。翠竹守全霜裡節。寒梅寫盡雪中詩。

有緣原易求仙说念。薄德終難立聖基。不怕無才須有志。纔堪巾幗許揚眉。

各位坤眾姊妹們！修行者是要低頭下氣的尋找明師，早日問说念，以求解脫。若要在愁城中，乘著浮木不千里的法船，就要趁此普渡收圓的佳期啊！就好比美妙的綠竹，充滿心空守節的说念志，超拔世外。又好比凉爽的冬天，春梅花開結聖果，寫盡了【若非一番寒徹骨，哪能聞得梅花香？】的雪中詩。不是嗎？有緣的说念根，原來是很容易的覓求仙说念的修鍊。要是薄德的庸东说念主俗子，終究很難建设聖说念的根基。因為；修鍊者不怕妳是不識字的無才，仅仅須要【有恆】的志向。才气堪稱是一位【巾幗的女好汉】，讚許妳是的确揚眉吐氣的世外仙东说念主啊！

　

麻祖仙姑第十五篇(1-15)

身騎斑鹿下仙家。十裡紅塵白天斜。霧鎖屯山雲似樹。潮迴淡水浪如花。

奉持玉律中庸说念。修練金丹大法華。性命雙修憑在此。何勞心力亂於麻。

我-麻仙姑從天上的仙家，騎著斑鹿下凡來。看到十裡的紅塵世界，太陽已漸漸的西千里了。此時；白霧鎖住北投的大屯山，雲霧就好比一顆一顆的樹，忽影忽現。台灣海峽的潮流，迴盪於蓬萊島的淡水鎮，如海浪的花一波一波的來。但愿；妳們王人能奉持著天廷的玉律，行中庸大路。又能以修練十六金丹，行大轉法華的功夫。其實；性命雙修的妙法，就已經憑藉於十六金丹裡。妳們又何须勞心勞力的亂如麻，而不知真修實煉呢？

 

丹成九轉更防微。脫殼方能进取飛。白雪明心功始實。紅塵转头事全非。

抽添壺裡探玄妙。溫養場中問瘦肥。鬼哭神號渾无论。一身駕得彩云歸。

即使妳鍊成了【九轉玄功】以後，更需要用【防危慮險】的溫養功夫，期待【外功滿，內果圓】的脫殼飛身，才气上天廷般的飛翔。【明心見性】的功夫，也要到白雪的純潔，功夫才見扎實。到此心理時；紅塵转头時，萬事王人虛幻不實，無一是真啊！身體好比【壺】；也要懂得抽【坎】填【離】，去探究期間變化的玄妙。然後；在大溫養的功夫中，望望妳的願力大小，來分別【仙品】的不同。此時；鬼哭神號的冤孽，均不可勾纏。妳已經是逍遙自如的仙东说念主，駕得天上的彩云，回歸瑤池的仙鄉了。

　

麻祖仙姑第十六篇(1-16)

金丹說破度裙釵。不遇明師莫強猜。奇際金蓮頒執照。巧逢玉竹剖分開。

身登月殿簪新桂。足步星橋傍古槐。尋著家鄉歸母抱。了離死活脫輪迴。

我-麻祖仙姑親自將【金丹】的妙法說破，無非是要妳們坤眾姊妹們，儘快的修煉九轉金丹。然则；妳們還沒有遭受的确的明師，絕對不要妄自強猜其意，以免走入旁門，自以為是。如果有奇遇明師的際會，才气取得【金蓮】的頒發執照，就好比妳能巧逢的將【玉】的無暇亮堂，【竹】的中空有節，仔細的剖解分開，以修【性】及【命】，不可偏废。如此的巧遇奇緣，才气實際的領有的确的執照，來修煉九轉金蓮。如此的正確修煉，才气身登月殿，採到新桂，幽香撲鼻。腳踏著星橋古槐，綠陰解暑，遍覆全身。如此的精進實修；方能循著瑤池仙鄉，回歸老母的懷抱，了脫死活的輪迴，修成逍遙自如的仙东说念主。

　

十六金丹首部結尾詩

無極瑤池老母

龍御香車轉鳳輪。群仙擁擠若云屯。旗号影落千江水。饱读樂聲搖萬裡塵。

日出瑤池觀地面。暮歸貝闕望原东说念主。欲瞻说念德东说念主無幾。惟爾能知禮母親。

我-無極瑤池老母駕著龍御的香車，轉著九鳳之輦的車輪。此時；三教群仙擁擠的尾隨，就好比天上一屯一屯的云。天上的兵將搖著旗号的影子，雄起雌伏，又好比千江的水。天饱读天樂的聲音，陣陣搖起，萬裡的地方，都聽取得。我早上看到太陽日出時，就在天上的瑤池，遠觀地面。太陽西千里的夜晚，我又回到天上無極寶殿的城闕，遙望原兒早歸。滾滾的紅塵中，我由衷期盼能看到尊说念重德的东说念主，真的是少之又少。唯有妳們還能知禮拜仙佛，尊敬我這位老母娘啊！

 

榴火將開淡碧紅。五行氣數應乎中。心慈每落傷情淚。行孝能知報母衷。

九二殘靈消劫淺。五三餘卷繼加工。無邊孽海波難靜。早學金丹大路通。

榴樹的龍花將開，已經呈現淡碧的紅色。妳們坤眾要如【石榴】一般的的開著【说念心】的龍花，使得五行的氣數，能夠【朝元】的應乎於中说念，而一碗水端平。老母娘每當思念【原兒】不醒，心慈不忍的落下傷心的眼淚。又有誰真的能夠力行孝说念，知恩圖報的瞭解老母娘的心衷呢？九二億的殘靈，仍然千里陷於愁城中，消災化劫的根基不夠。唯独再將十五部的金丹，繼續的竭力加工。在紅塵愁城中，惹來無邊的情孽慾海，會使得修真者，難以心波平靜，專心修煉。唯独再勸兒女們，及早學習【金丹大路】，早日解脫，天东说念主接通，是為所盼。

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第二部》

何仙姑降

懿旨遙頒次部傳。金丹原是闡真玄。尋源窮本明初性。制魄鍊魂悟妙禪。

參破隱微書十六。學成佛果说念三千。此身不向今生度。空負光陰六萬年。

 

奉老母懿旨

懿旨重頒。澤被臺疆。坤流老小。同赴说念場。金丹普渡。

妙奧周詳。愁城無邊。塵波不揚。胥淪劫下。救援淪一火。

格爾赤忱。惠世高風。可臻聖域。可證仙鄉。恩垂孤島。

澤及萬方。神东说念主共命。慈母心腸。書周至卷。遙賜瓊漿。

欽哉勿忽。

詔畢神东说念主磕头謝恩。

 

慈音聖佛第一篇(2-1)

金經好事利东说念主天。喚醒迷兒證上玄。心理磨成塵不染。慧珠養到月同圓。

從玆休逐風中絮。向後宜栽火裡蓮。果滿功圓登極樂。瑤池參契大羅仙。

十六金丹的經書一出，其好事之大，不错利於天曹與地曹。它不错喚醒迷兒的眾生，精進的修證最上乘的九轉玄功。使得我們的心理，猶如鐵杵磨成繡花針般的一塵不染。又不错鍊成牟尼珠的亮光，溫養到月亮一樣的圓滿無暇，毫無一點陰質。因此；從今以後；你們應該住手追赶風中棉絮般的虛華浮夢，竭力的回頭猛醒，不再向外追赶的爭先恐後。反而；改為落後無爭的向內修为，以便適當的栽培心肠，鍊成火裡紅蓮的法身。恭候妳的內果八百，外功三千，均達到功果圓滿時，就不错逍遙的登上極樂之地。回歸瑤池仙鄉，參契大路，與大羅金仙為伍，豈不快樂哉！

　

慈音聖佛第二篇(2-2)

此心之上更無心。心理參明说念自深。細向天中求造化。不須身外苦搜尋。

龜穿坎穴雖無竅。龍入離宮便會吟。此訣本為蓬島有。不傳下士到而今。

修鍊者；全憑【情意】下工夫。除了【即心即佛】外，還有個甚麼【心】呢？只须你的【心】能明，能存，能洗，才气【見性】，【養性】，【鍊性】，说念功当然精粹莫測。因此；妳們應該將【微細】的心，向著【天中的性】，求個圓明、圓覺、圓滿的天地造化，是不須向外苦苦搜尋靈芝，異草的雜汁，來當作煉丹之物啊！體內的精，如【龜】息般呼吸；当然會精穿【坎穴】，打開三關九竅。雖然；沒有【眼】，【耳】，【鼻】，【舌】的精竅起識神作用。只须身內的氣，如【蛇】般的]進入【離宮】的鑽簇，便會使【元神】主东说念主，龍吟不已。諸如此種【腳踏龜蛇】，【水火既濟】的玄功妙訣，本來就是【蓬萊仙島】的【煉氣士】，才有的秘訣。從古自今；怎麼有可能會輕易的傳給下第的修士呢？

　

慈音聖佛第三篇(2-3)

學仙學佛本無他。一念能消萬劫波。了化貪瞋朝紫極。調和水火燦黃婆。

默契百脈無非氣。空盡三心不怕魔。放膽隨方行玄教。何勞苦苦畏斗争。

无论妳是學仙，或者是學佛，都是離不了【性命雙修】的十六金丹。只须妳煉成了【金丹】，就可達到清靜無為的【正念】。此種正念，再也永不顛倒夢想。豈不是【一念能消萬劫波】？又能了化內心【貪嗔痴】的三毒，永不作怪。達到【五蘊王人空】，度一切苦厄的真东说念主，朝著紫極光殿，逍遙自如。主要的功法；就是調和水火，以黃土為牙婆，煉魂制魄，取得燦爛的霞光，容光煥發。此時；體內的三寶–【精氣神】，三家會合，高下默契，百脈王人暢，無不是煉氣的功法。如此的密煉，才气空盡三心–【過去心】，【現在心】，【未來心】。飛去四相–【我相】，【东说念主相】，【眾生相】，【壽者相】，煉成【金剛不壞】的法身，就永遠不怕天魔的干擾？若能如此的精勤修煉，设置仙佛。就不错放大膽子，任隨十方，行玄教育，廣結善緣，市欢天命，化災消劫，永離死活。又何须我方辛勞苦磨了一輩子，又畏懼於斗争四起的災星降臨呢?

　

何仙姑第四篇(2-4)

惻隱仁慈是容许。常教水月映胸宇。朝來閒舞清風劍。暮到興彈綠綺琴。

东说念主世無關塵俗厚。仙山早種善根深。云林三徑為蹤跡。花鳥留連助好吟。

即心即佛，佛心的人性具有測隱悯恤。三教聖东说念主常教導眾生，要將水月的圓滿佛性，映於胸宇。早上清閒時，舞著清風劍。夜暮興致時，彈著綠綺琴。處於东说念主世間，無關塵世俗子的財勢多寡？隱於仙山修鍊，早種善根扶植仙種。山林白云多徑逶迤中，藏匿著说念东说念主的蹤跡，只見鳥語花香留連不去，真修實鍊者，觀此景幽，吟詩開懷，以助雅興。

 

忠良託足白云飛。說破玄關總弗違。萬像觀空方悟说念。一塵無染早知非。

若能化雨緣东说念主佈。自有天風送爾歸。高下兩間原不遠。只爭些子辨危微。

天上的忠良，腳踏著白云，名山大川，任我飛翔，是多么的逍遙！為甚麼忠良能如此呢?我–何仙姑再怎麼說；就是要參破【玄關】，使得六賊，統御於玄關–【元神】的無極本位，而沒有絲毫的錯失與違背。你們一定要煉得【萬像入眼王人空】，才不错算得是【悟说念】。况兼；要達到【一塵無染】的心理，早已知说念【六賊】，【五蘊】，【三毒】，【執著】…的心病，不再【背覺合塵】的緣生而起？如果；修煉到此，就是尊者的羅漢！若能再發无边願力，廣施法雨，度化寰宇的有緣东说念主。就是內果八百，再加上外功三千，已經是【功果圓滿】的時刻了。到此階段，当然會有一陣清風，送妳回歸到瑤池仙鄉。其實；身體的【上丹田】與【下丹田】之間，原來就不遠。不知妳是否細膩的察覺【说念心惟微】與【东说念主心惟危】的些子差別，就已經是【十萬八千】的遙遠啊？

　

天後元君第五篇(2-5)

下凝重濁聚形成。坎滿中央一氣清。四九泉枯終本數。五三雨降始開晴。

千生業障循循掃。九轉功夫漸漸明。只须時時勤著力。何難指日返瑤京。

下體是由很重的濁氣凝結而成，產生了精血的濁氣，才形成男女的生殖器官。唯独【坎卦】濁精的【壬水】，是體內的【真精】，它屬於天地的中央一氣，純清的【陽精】，無有一絲絲的濁精濁血。寰宇任何的女子，都是要年滿49歲，才气使濁血的泉水空乏，終於回復到本來的净水無濁。每次都是年滿15歲時，才開始有了月事水的雨降下，產生好天風和的初戀的愛慕。這種当然現像的後天月事水，都是千年的業障種子。必需妳有心一步一步的掃開，亦然要依賴著【九轉玄功】的修煉法，才气使【元神】，漸漸的靈明清朗。只须妳分分秒秒的勤加的修煉，又有何艱難何時駕返瑤池呢?

　

天後元君第六篇(2-6)

純熟功夫結聖胎。白蓮九品一齊開。靈機勃勃無縴垢。心理清清絕點埃。

天上隨方王人化育。云間到處有樓台。说念成天地歸無極。塵劫無關造化栽。

修煉九轉金丹的功夫純熟，当然就會再體內結孕【聖胎】的说念種。既然結成了聖胎，就會猶如純白的蓮花，守身如玉，不斷的增長，一齊開放茁壯，生長到九品的蓮台寶座。此時的妳；靈機活現，神通俱足，【元神】已無一絲絲的污垢。心理上也達到爽朗與清靈，扫数決斷紅塵牽纏，沒有一點點的塵埃。修煉到此；妳就不错飛昇天上逍遙，隨著十方的感應，度化教师有緣的眾生。此時；天上的白云間，到處都有【香榭樓台】，【殿宇林立】的接引修说念东说念主。當妳有朝一日，说念成天地，功果圓滿時，就不错的确回歸無極本位。爾後的紅塵劫數與劫難，都與妳毫無相關，也沒有任何的牵涉牽纏，此時；妳再也不會有天地造化作弄的業障種子，栽培於塵土中，不斷的輪迴不已？

　

麻仙姑第七篇(2-7)

说念根已種志須堅。月映千潭一樣圓。玉笛吹開心裡竅。金鍼穿破水中天。

機關又是提神造。傀儡如故被線牽。閒在洞庭空際望。鸕鶿飛破一湖煙。

如果；妳們的说念根已經播種，更需要激越堅心的修煉不已。有當一日；煉成【法身】時，就會有千百億化身的渡化能量。就好比【月亮】的光明圓滿，映在【千潭】的湖波，都能顯現月亮一樣的圓啊！為什麼會如此的玄呢?就好比【玉笛】能吹開心裡的竅，奏出【千變萬化】的音律，金鍼能穿破水中的天，採得天一之水的元精，勤練三寶，還精補腦。其實；我們的身體，本來就具有三萬六千神。充滿了隐私的機關，都是天地驾御的造化。如果；妳不可修煉设置，就猶如【傀儡】的玩物，如故被無形的線所牽住，難以脫逃因果定律的掌持。因此；唯有修煉设置者，才气清閒自如，猶如身在洞庭湖，心空無際的仰望瑤池。就好比湖中的【鸕鶿】，捕著水中的【魚】，被主东说念主牽拌住。我們竭力精進的採精血的【元精】，才气冲破【傀儡】的線，飛上天上瑤池。此時；反觀洞庭湖時，再也不見鸕鶿，被主东说念主掌控著，早已成一縷清煙，裊裊高潮。

　

麻仙姑第八篇(2-8)

身近鸞台便有根。但憑志氣永常存。忠良欲造非無路。禍福原來未有門。

閭尾三關顛倒轉。華池一口往來吞。心明學说念原容易。說破何曾語話繁。

妳們坤眾的裙釵，只须親自接近鸞台效勞，等于仙根的有緣东说念主。至於能否修煉设置？但憑著【修煉】的志氣，是否永恆不變，始終如一！【忠良】本是凡东说念主作念，或许凡东说念主心不堅。因此；欲造忠良路，還是要看我方的志氣如何？精進如何？這就好比–【禍福無門，唯东说念主自招】的意旨，是一樣的。修煉的重點–身體內的【閭尾關】，【夾脊關】，【玉枕關】，此三關的關竅，是否衝過無阻？身體的【任督脈】，是否隨著體內逆時鐘的顛倒轉動？口中的唾液，是否像華池的水，一口一口不斷的吞入腹？以上三種現像，都是煉丹的正常現像啊。如果；妳們的心中显然判辨學说念的妙法，原來【修煉】亦然一件容易的事。只须说念破了十六金丹的妙法，又何曾囉裡囉唆的說了一大堆，反而；產生更多的笔墨障，令东说念主生煩呢？

　

何仙姑第九篇(2-9)

朗耀明珠照太空。金丹隱在廣寒宮。三花全在虛時現。一竅還從定處通。

土釜能開和水火。泥丸若放運神風。忠良口訣相傳授。憑爾坤元私用工。

吾东说念主的牟泥寶珠，好比开朗光耀的明珠，像【太陽】一般的照耀著太空。金丹的修煉圭臬，好比廣闊寒氣的宮殿，像【月亮】一般的隱藏在廣寒宮。三花聚頂的功夫，全部都是在於禪坐閉關時–心若太虛，寂靜大定，修煉而成。【玄關】的無極本位，此竅光明，要從大定的地方下手，才气一竅開，百竅通。腹內的【土釜】氣海，要能運功的打開三關九竅，調和【鉛水】與【汞火】。頭頂的【泥丸宮】，若要【開天門】的能官能民，來去盡通。就必須運用神風，烹煉頭部九宮，還精補腦，貫穿腦髓。忠良的密煉口訣，就會有以上的現像。我–何仙姑；逸想著妳們能夠相互的傳授金丹的口訣。至於坤眾能否修煉设置？還是要憑藉著–我方精進的用工，來決定的啊！

　

 

驪山老母第十篇(2-10)

山川鐘氣毓东说念主才。三教泉源萬法開。鍊就精神還造化。修班师德脫輪迴。

無东说念主我處參空色。證佛仙時立聖胎。性命還從求性命。何須日日戀身材。

名山大川的名山澤國中，都有修行者，遠離塵囂，私下修鍊，培育聖基的东说念主才。儒，说念，釋–三教本出同源，無極老母悯恤，各派教主，開立萬法，以度蒼黎。使得原兒九六，均能鍊就精氣神三寶，奪回天地的造化，方知-命由我不由天。三教教主傳下萬法，無非期盼原兒九六，均能修鍊设置，好事圓滿，跳脫輪迴。真修實鍊者，必於無东说念主，無我，無眾生，無壽者相的地方，參遍色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，非色非空，即見如來。參遍色空，遠離四相。無極老母，期待著原兒，均能早日開悟，修證佛仙，奠定聖胎，度盡乾坤。真修實鍊者，唯有於【性命】的根蒂，求個【性命雙修】的妙法，鍊成金丹。比及妳鍊成金丹時，就是逍遙世外的真仙，又何须逐日貪戀於肉體的身材，不斷的造業呢？

　

驪山老母第十一篇(2-11)

忙中歲月靜中身。等于長生不老东说念主。雪月風花都擾眼。陰陽水火自通神。

三千歲月登天爵。八百行成悟佛因。十六金丹同熟讀。早登天府了凡塵。

如果；妳能於坚苦的生活歲月中，私下【忙裡抽閒】的修鍊靜坐，使得我方的身心，漸趨於定靜安閒，等于未來長生不老的修说念东说念主。此時；妳會深深的發覺，雪月風花的好意思景與狂放，都是干擾著肉眼，產生貪愛的執著。唯有關閉雙眼，使得眼觀鼻，鼻觀心的【眼不視色】，才气使得體內的陰陽調和，水火既濟，当然不错達到通神的田地。有朝一日，修鍊设置時，三千外功滿，八百內果圓，就不错登上天廷受榮爵，悟出修鍊成佛的菩提因，早日成佛。因此；我–驪山老母再次的叮嚀坤眾們，將【十六金丹】熟讀後，與它契同的修鍊印證，了斷凡間的情緣，早日登上天府，名掛瑤池。

 

 

驪山老母第十二篇(2-12)

臨壇苦口說意义。好把鸞詩細味求。月映靈台塵垢淨。神歸寶塔火風收。

玄機說罷东说念主開竅。妙法談明石點頭。何事庸东说念主猶未醒。本來面庞不知修。

我–驪山老母奉母臨壇，匪面命之的說出修鍊真东说念主仙说念的根底緣由，期盼妳們好好的將【鸞詩】的內容，細細的品嚐说念味，竭力的精進修鍊。當妳修鍊设置時，靈台清靜圓滿，如月亮的光輝，相映於靈台，掃盡一切的塵垢，回歸清靜的本來面庞。十六金丹的玄機，說完畢後，逸想著东说念主东说念主開竅。其修鍊的功法，談显然判辨後，連【頑石不冥】的东说念主，都會自動的點頭。為甚麼妳們如一般的庸东说念主，仍然千里迷不醒呢？反將先天的【仙佛】本來面庞，丟棄一旁，而不知醒覺修呢？

　

南海觀音佛祖第十三篇(2-13)

參透靈明悟六通。蓮臺靜坐運玄功。金光靄靄滿天竺。佛力巍巍出大雄。

自如悯恤施化雨。無邊慧業釀春風。三期普渡收圓日。萬聖千真下太空。

諸位坤眾姊妹們，只须妳們能夠參透心肠，找回【靈覺光明】的舊主东说念主。就不错開悟，当然獲得六大神通。主要還是離不了【靜坐】於蓮臺之上，運起九轉玄功的妙法，才气使得頭部九宮，金光集结，靄靄滿天竺，顯出佛法無邊，高妙偉大，尋出大雄的真主东说念主。此時；妳才气逍遙自如，和顺仁者的普施甘雨法雨，普渡眾生。佛力的無邊般若慧業，醞釀於頭部，真的是滿面春風，毫無習氣與煩惱。逢此三期末劫，大開普渡收圓的佳期已到。諸天的萬聖千真，都奉著無極老母的懿令，趕赴普渡收圓的重担，從遙遠太空，下凡东说念主間，果真不辭贫苦啊！

　

南海觀音佛祖第十四篇(2-14)

佛仙永日住蓬萊。鏡裡菩提无谓栽。那管月圓與月缺。解放云去又云來。

利刀斬水原無跡。慧業生心卻有胎。托福坤乾能近说念。工夫下手靜靈臺。

修鍊设置仙佛時，就不错永遠的住在蓬萊仙島，逍遙無憂。鏡裡的菩提種子，也成了虛幻，再也无谓精勤的栽培修鍊。此時；那會管它–甚麼月圓與月缺呢？仙佛已經能夠解放自如的逍遙云遊，就好比天上的云，飄來又飄去，杳然無蹤。用一把堅利的刀刃，盡力的斬水，原來是沒有痕跡的。然则；用一把般若的灵敏利劍，來殺盡六賊，空盡五蘊，卻不错生出仙胎啊！我–南海觀音佛祖；再次的叮嚀坤眾與乾眾們，寄盼你們都能親近说念場，經常靜坐習禪，好好的修鍊【十六金丹】的功夫，精勤不懈的下手，靜慮我方的靈臺吧！

 

麻仙姑次部金丹近告成。

明霄備疏上三清。無邊膏雨沾秋草。

不盡云霖濟眾生仙佛。

有緣同在此。果功無缺反瑤京。閒餘甚願勤參说念。免類哀鴻随处行。

第二部的金丹，已經接近大事完毕的日子。明皇帝時，你們要準備疏文，上焚三清。感德上蒼悯恤，方能使得無邊的法雨施惠於民膏，沾露著秋天的野草，使小东说念主歸順，變為正人。也有說不盡的云仙法雨，普霖濟化於眾生，拔苦得樂，消災解厄。一心想要修鍊设置仙佛的有緣东说念主，同聚在此。只须【內鍊】八百，再加上【外功】三千，都無缺失，就不错駕返瑤池，诸君仙班。你們若能於清閒空餘時，願意勤參大路的修为，一定不错免於六说念輪迴的眾生類，墮入紅塵，哀鴻遍野的吃苦，受殺，受打，受割，受阻﹖

　

九天玄女娘娘第十五篇(2-15)

輕駕祥云出九天金丹鍊就火中蓮大鵬展翼能遮日老鶴舒翎慣避煙

桃熟瑤池成正果芝生石窍不知年仙風本是無心客又結堂中香火緣

我–九天玄女，輕駕著祥云，離開九天瑶池，下落於此。十六金丹的修鍊设置，就好比火焰化紅蓮【腹中之火工】的妙喻。南边的元神，又好比大鵬展翼【精化氣】的妙喻，是能夠蓋遮太陽，迥殊陰陽。因此；老鶴般的仙东说念主，是經常舒暢羽毛【筋骨舒暢】，習慣於避開东说念主間煙火之地，好好的修鍊…。只须你們的蟠桃心–【说念果紅透】熟悉圓滿時，就不错名掛瑤池，修成正果。就好比【靈芝】的设立，是在深山的【石窍中】，吸取日月精華，不知些许歲月？修鍊设置【仙風说念骨】的我；本來已經是【無心客】的仙东说念主。只因老母悯恤，要我九天玄女，指點金丹的妙法，又下落东说念主間，再來結個香火之緣啊！

　

九天玄女娘娘第十六篇(2-16)

經傳母旨爾先頒。瞻仰云端萬仞間。十六有心王人是赤。滿腔熱血半成丹。

松從雪後方知節。竹再霜中覺耐寒。悟徹天機全為说念。能窮造化不須煩。

金丹的經書，傳下东说念主間。乃是奉著無極老母的悯恤懿旨，才讓你們優先的頒佈，傳下有緣的修说念东说念主。一般的东说念主，想要瞻仰云端的仙真，猶如凡东说念主處於萬仞間，實在是望尘莫及啊！【十六金丹】的每一篇，都是有心的仙姑傳下來，句句都是【小儿之心】。只须你們學著仙姑的【滿腔熱血】的悯恤，就已經結成了【一半】的金丹了。妳們要知说念–【松樹是要經過下雪後，才气顯出它的勁節高貴】妳們也要知说念–【竹子亦然要再霜雪中，才气覺醒，覺悟；耐寒守节】如果；妳們能悟徹天機時，一切的作為，都是為了大路的付出，而沒有一點私心。假如；妳們能窮通造化時，就沒有過去與未來的執著心，不會有一絲絲的煩惱，掛礙於心。因此；熟讀【十六金丹】，好好修鍊，早日设置吧！

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第三部》

慈音佛降

丹經次部告竣時。駕起慈航漸解頤。此岸同登宜早早。瑤階聯步莫遲遲。

祥云座上蓮千朵。甘雨瓶中柳一枝。坤说念滿壇和且順。疏文佩帶奏瑤池。

十六金丹的第二部，已經完毕的完成。我–慈音佛駕著慈航，看到眾生，由【漸】卦-漸漸的接近修鍊的興趣，到了【解】卦–解脫东说念主生苦惱的輪迴，最後到了【頤】卦–頤養天年的忠良果位。若真想要迥殊东说念主生愁城的此岸，就要及早及早的修鍊，才气早日踏著瑤天的仙階，與仙真為伍，切莫遲遲的不知回歸瑤鄉啊！天上祥云佈滿著千萬朵的蓮花座，等著妳們坐上去。我–慈音佛的手中持著楊柳枝和甘雨瓶，淨灑著甘雨法雨，使得滿壇的坤眾們，王人能和藹平順，樂说念修为。妳們的疏文奏表，我將佩帶著，為妳們上奏瑤池吧！

 

慈音佛降

十方救世露婆心。六出飛瓊賦雪吟。金水相生霑萬類。丹鉛並結悟玄音。

三期運應收圓日。卷帙文留度世箴。懿德無邊登至極。旨頒寰宇拯淪千里。

欽奉

 

老母懿旨

老母洪慈。重頒懿旨。澆風矯正。淪千里拯起。金丹十六。天地发轫。

玄機參破。妙奧鮮比。克振剛常。重宣意旨。言金語石。格廉勵恥。

先正坤流。至善知止。書成之日。奇勛賞與。欽哉勿忽。

 

何仙姑

時刻嚴遵不可遲。無違上命各齊知。鐘鳴五下新時刻。準備扶鸞慎所宜。

 

瑤池老母親降附七言古一篇

说念從無極分天地。除卻陰陽無二義。變成太極別乾坤。男女工夫稍分異。

我身亦是女娘身。今將妙訣傳众东说念主。东说念主世若能依此訣。何難早日出紅塵。

紅塵世界真苦惱。望望紅顏白頭了。紅顏白頭了浮生。北邙山下生荒草。

今勸众东说念主早用工。玄關一竅古今同。水烹火鍊尋常事。第一功夫斬赤龍。

試問赤龍如何斬。說破天機在兩眼。兩輪日月照乾坤。天上眉心鐙一盞。

一盞明燈无谓燃。光明直透下丹田。一呼一吸隨增減。種出金丹火裡蓮。

蓮花一辮生元海。此種天機無處買。引過夾脊上崑崙。藥苗初生細細採。

採藥杳冥迷糊交。黃婆牽引上眉梢。嬰兒奼女黃庭會。絕勝牛郎駕鵲橋。

鵲橋甘雨甜如蜜。吃到心中說不出。何須身外求工夫。九轉靈丹腹內得。

金丹本是精氣神。三花會合当然真。悟明父母生身處。尋出從前舊主东说念主。

主东说念主卻在靈臺裡。離中之火腎中水。倒轉黃河自逆流。非是忠良空弄齒。

忠良本是過來东说念主。先覺玄機简洁陳。果功雙斧宜齊下。藉假勤修證佛真。

佛真已脫塵寰宇。隔斷凡情自清朗。日遊天上夜黃庭。掃盡三心非四相。

三心四相常相往。走下丹田變鉛汞。此時若不早收回。或许其中生魔障。

魔障重重不怕他。高懸寶劍斬妖邪。兩輪靜注團圓現。種就东说念主間千歲花。

大路是從無極生太極，再從太極分兩儀，才有開天闢地的世界。因此；猬缩【陰陽】且迥殊【陰陽】之外，就沒有任何第二種的修行妙法–這就是所謂的【不二法門】。修鍊的最終的主张，就是要達到【無漏的太極真东说念主】，遠離乾坤的陰陽束縛。仅仅男女的修鍊工夫，有一些些的不同良友。其實；修行的妙法，大部分都是大同小異的。當初；我–無極老母的身體，亦然和你們一樣，都是一位女东说念主身。今天；我就將女子修鍊的妙訣，傳給世間的有緣东说念主。世間的男女，若能依著我所說的【妙訣】來真修實鍊，就能早日跳出紅塵回苦惱，又有甚麼困難呢？世間的紅塵世界，本來就是堪忍的苦惱娑婆。东说念主生短短的歲月中，眼看著紅顏的仙女，一下子就變成了白髮的婆婆。紅顏白頭一過，也就了斷浮華虛夢的一生，成了北邊邙山下的墳墓，尸體藏在墳墓裡。墳墓的的四邊，也生長了一派的荒草？因此；我-無極老母再三的勸你們世間东说念主，儘早的用工修鍊【玄功九轉】，【十六金丹】啊！【玄關一竅】–就是【無極】的本位。從古于今，都是不離玄關一竅的修鍊，當妳靜守【玄關一竅】時，體內的水烹火鍊，是自相关词然的漸採漸鍊。採鍊的第一段印證工夫，就是一定要斬斷【月事水】的【赤龍】啊！

有东说念主接著問我–【赤龍】要如何的斬斷呢？我只能說告訴妳們–【說破天機】的妙法，就是【陰陽】的兩眼。因為；陰陽法輪的日月雙眼，常照著乾坤，而散去靈光本體的。唯独盡快的添上兩眼中央的【眉心鐙】一盞，才气將已散去的靈光，再凝合的收回來。這一盞明鐙–就是【玄關一竅】啊！玄關一竅的光明，是不需用凡間的火去點燃的。因為；【祂】的光明，不错顺利照透下丹田的腹部氣海，產生【真一之氣】。此時；一呼一吸就會隨著【真一之氣】的增減變化，漸採漸鍊。如此精勤的禪工妙法，就不错種出【金丹】的菩提種子–從【真一之氣】的真火，鍜鍊出一個蓮花化身的真东说念主啊！這種妙法，又稱作【火焰化紅蓮】啊﹗其實；諸天仙佛座上的蓮花臺，都是由腹辖下丹田的【元海】中，將【濁精血水】的【元精】，採鍊出來，才气生出一辮一瓣的蓮花–這就是【蓮花守身如玉】啊！這種修鍊的【天機】–就是【陰中有元精】的玄妙，亦然世間上無法用令嫒萬兩買取得的。將此【元精】採鍊，鍊成【元氣】後，再將此元氣，逆轉導引到背後的【夾脊】關，再上頭頂的【崑崙】，给予烹鍊，還精補腦，激退識神。元海生出的【藥苗】–元精，是要細細的採鍊，不得跋扈轻佻，一絲絲的馬虎不得，以免走火入魔啊！

每當妳–採得真藥時，就會有【杳杳冥冥】與【迷迷糊糊】的神氣相交現像。此時；妳要藉著【黃婆】的【脾土真氣】，逆轉真氣牽引到眉中的【玄關】處，使得【嬰兒】的東家郎–【譬喻；遊魂】，和【奼女】的西家女【譬喻；鬼魄】，沿途到黃庭的玄關處相會，依依不捨，永不分離。諸如此種【煉丹】的妙法，絕對是勝過【牛郎織女】駕著鵲橋裡的相思愛戀啊！駕好了【鵲橋】–【譬喻；舌搭天橋】，当然會有【甘雨珠】–【譬喻；涎水】，一滴一滴的下落，吞入肚腹。此時甘雨的涎水，是甜甘好意思蜜的，吃到甘雨珠的甘好意思，心中的感受，是很難描摹的。因此；我–無極老母；再次的對你們說，修鍊的妙法，又何須去身外求功夫【譬喻；鉛，汞，水銀，硃砂，靈芝…】，的确的【九轉功夫】的靈丹，是在我方身體的【腹部】去採鍊【元精】取得的。【金丹】；它不是其他的物品，本來就是我方體的【精，氣，神】三寶罷了。只须你能修鍊到【精花；又稱东说念主花。氣花；又稱地花。神花；又稱天花】，三花會合時，当然设置了【真东说念主】。此時神通具足，就能悟得父母生身之前的【妳】是誰？也当然能找出【無始劫來】的【妳】，歷經了無數次–轉世輪迴的舊主东说念主啊！

此時；【舊主东说念主】的法身，卻站在【靈臺】裡，慈顏的含笑。因為；妳已經不是庸东说念主俗骨了。這種修鍊的秘法，是要懂得【離火的真陰】和【坎水的真陽】的水火既濟。再倒轉黃河，使得【精血】關閉不洩，当然的逆流而上。其實；這種修鍊的妙法，並不是忠良【空弄齒】的隨便亂講，毫無根據。只因為我們一群忠良，早已經是修鍊成说念的【過來东说念主】啊！我們以【先知先覺】的過來东说念主經驗，简洁的將此【玄機】的妙法，陳述出來。【老母】仅仅逸想你們，盡快的將【內果】，【外功】雙斧的精進齊下，藉著肉體的【假我】，勤奮的精修，證得佛真的果位啊！當你們修鍊设置，證得【佛真】的果位後，就已經是脫離紅塵的圜宇的【天羅地網】，也隔斷了凡間的–【情愛糾葛】，我方就會感到【清朗】無比。此時；靈臺的法身，就不错【日遊天廷】，【夜歸黃庭】，無拘無束。此時此刻；最遑急的是要【掃盡三心】，【空去四相】的面壁了说念。

如果；妳又動了【三心】，生了【四相】，隨著色塵而生貪染心，元精與元氣，当然又變成【鉛汞】。到此時刻；一定要懂得【防危慮險】的漏丹傾洩，以免前功盡棄。因此；關鍵危險的時刻；若不可早日收回【三心四相】，或许其中又會生出魔障的干擾？其實；你們果真要【真修實鍊】的話，任何的魔障，一重又一重，都无谓怕他。只须懂得高掛著懸明的灵敏寶劍，斬內心的妖魔，使其不敢再興風作怪﹗遑急的圭臬，就是及時靜坐，扣緊玄關處，兩輪日月淨注中央，当然凝成一團靈光，大放光明。此時；體內的妖妖魔魅，就會驚惶失措，东逃西窜。如此不斷的精進，又能防危慮險，那怕不可早日種就东说念主間的千歲花呢？

 

九天玄女娘娘代傳– 瑤池老母續金丹

放下萬緣真自如。六慾七情無罫礙。置鼎安爐鍊汞鉛。闪耀加工百日外。

百日功能結大丹。還須七返和九還。修为到此無憂慮。再探陰陽死活關。

修鍊设置仙佛時，就当然會將萬緣放下，靈性逍遙自如無比。此時；七情六慾的牽纏，再也難以干擾，真的是達到–【無罫無礙】的解脫。當然；修鍊的妙法，是離不了–【置爐安鼎】及【鍊鉛汞】的步驟。尤其是閉關108天的【加工】，是曲常终点的遑急。因為；108天的閉關煉丹過程，只须你的功夫设置時，就不错結成大丹。結成大丹後，還須要【七返九還】的溫養功夫。如果；妳真能修为到此，就已經是【無憂無慮】的仙东说念主。最後；妳仍須再探【陰陽】，[死活]的關卡，方能跳出陰陽界，不再受死活的古板。

 

陰盡陽純自能成。火能降下水能昇。若問功夫真端的。真者丹爐結詫嬰。

的确玄機細細悟。悟透方能無錯誤。差之毫釐失千裡。忠良無法來相助。

修鍊的的确功夫，就是要使我方體內的骨髓，均能達到【陰盡陽純】的地步，才气使我方的修鍊，得以设置。因為；心中的離火，能夠下落。腎部的坎水，也能上昇。若要問修鍊的功夫，到底是真或假？的确煉丹功就的东说念主，體內的丹爐，是不错結成嬰兒或奼女的法身。因此；修鍊金丹妙法的的确【玄機】一定要細細的參悟。唯有【參悟透徹】後，煉丹的妙法，才不會有絲毫的差錯。因為；差之毫釐，就會变成失之千裡的錯誤啊！如果；煉丹的認知有錯誤，就很容易走火入魔的。因此；不小心的偏差執著，自以為是，到時就是請忠良相助，亦然無法導正過來的。

 

說透金丹玄又玄。端要真師口传傳。授來妙訣牢心記。何怕庸东说念主不羽化。

鍊就靈珠日月炳。不怕炎天不怕冷。呼吸臍輪三寸間。慧劍光降龍虎猛。

說透【金丹】的妙法，實在是【玄之又玄】。最好；妳一定要有的确的明師，親自【口傳心授】的傳給你。傳授給你的【煉丹妙訣】，也要牢記在心，不得遺忘。如此的謹慎精進，又那怕庸东说念主不羽化呢？修鍊设置的【牟尼寶珠】，就好比日月的光亮圓滿，毫無陰質。此時的妳，已經是不怕炎熱的天氣，也不怕凉爽的天氣的？雖然；东说念主的身體；是靠著三寸臍輪間的呼吸，才存活於东说念主間。相关词；善用呼吸的煉丹妙法，就不错使得妳的【灵敏劍光】，來降龍伏虎，修鍊成真。

 

火侯抽添仔細研。崩丹倒鼎枉徒然。有為日動無為靜。十二時辰无谓偏。

萬家丹卷說來因。修鍊從何認難真。三千六百旁門法。不識剛邪盡誤东说念主。

說到【火侯】，【抽添】的功夫，是要仔細的接头显然，不得有任何絲毫的馬虎？假如妳失慎的【崩丹】，【倒鼎】，就是累積了數十年的功力，亦然枉費一生，徒然無功啊！因此；【有為的識神】–是逐日的勞動煩憂的種子，又如何的拿來煉丹呢？唯独尋找【無為】的清靜元神，才有金丹可鍊啊！因此；【激退識神的有為，找回元神的無為】功法，才气於十二時辰，不離這個–【元神】，不離那個–【元神】，就不會導入偏邪，走火入魔的。市面上有萬家的金丹卷帙，都說了许多修鍊的圭臬，與有關【火侯，抽添】的來因？其實；【修鍊】的根底，到底要從何處去認得真呢？依我瑤池老母看–雖然修鍊有三千六百的旁門圭臬，只须是不懂得【正氣的元神】和【邪氣的識神】的分別，都是誤盡寰宇东说念主，糊裡糊塗的盲瞎修鍊啊！

 

不遇真師口传傳。豈識金丹般般玄。入世八德培根底。才气出世學忠良。

學说念先從求孝德。第一玄關竅乃得。泥丸首部現三花。無聲無臭又無色。

假若你不可親自遭受【真師】的口传心傳，又岂肯認識显然【金丹】的玄妙之法呢？雖然；修鍊金丹是為了【出世忠良】。然则；艰辛了【入世】的八德，來培育说念根種子，又岂肯學個【忠良】的功法呢？因此；【學说念】之东说念主，要先從【孝德】作念起。倘若妳能發大宏願–【渡盡七祖】，那麼第一關的【玄關竅】，当然開啟元神。就能進入修鍊【玄妙功法】，使得頭部的【泥丸】，現出【三花聚頂】的紫光，【祂】–元神；本來就是【無聲】，【無臭】又【無色】的清靜法身啊！

 

弟说念由來任督經。三百骨竅氣通行。入脊穿閭循循轉。陰減陽增濁變清。

忠腹寬來水火濟。醞釀絪醞保命蒂。紅蓮朵朵火中生。內外雙修應出世。

信關號令統呼吸。運轉东说念主身太極圖。太極圖中真無妄。息息調和不精粗。

禮統毛竅開闔間。六賊当然出入難。黃老燒丹居土釜。童兒運水過玄關。

说念鍊先天陰陽氣。須必平時心仗義。只在浩然氣至剛。豈曰金丹法有秘。

鍊必陽純陰氣滅。功成閒日養廉潔。白蓮香溢火中生。入聖超凡功最捷。

定靜由來先鍊止。玄功取得從知恥。聞服時時續命歌。琼浆瓊漿益壽紀。

八德原來助煉丹。陽熱爐中氣脫寒。脫寒不雜工夫就。永離輪迴出世間。

學说念起始求得【孝德】後，接著就是【悌德】了。因為；【悌德】是买通【任督】的經脈，使體內360的骨竅，均能买通氣脈，暢行無阻。任督經的氣脈進入【夾脊】關，再穿過【閭尾】關，逆行的循循運轉全身。使得體內的陰氣減少，陽氣增長，將濁氣轉化為清氣。【孝悌】的德行具備了。再來就是【忠德】的说念。因為；【忠德】能使得腹部寬廣，水火既濟。體內当然醞釀著沖和正氣，能保住【命蒂】的仙種。肚腹的正氣絪醞變化，好比朵朵的【紅蓮】，由真火鍛鍊出來。然後；使得內果外功雙修的並進，成為【出世】的仙东说念主，不再是有漏的庸东说念主。

至於【信德】這一關呢？祂能號令【呼吸】的統御，使得【一呼】與【一吸】，均能運轉东说念主身的太極圖。唯有【太極】的呼吸運轉，才气達到【真實無妄】的胎息，呼吸均能調和歸一，永遠不會有惊惶，豪爽之氣。

說到【禮德】呢？它是統御【毛竅】的開闔。因此；六賊侵擾困難。才气使得【黃老】的【脾】，居於【土釜】的燒鍊金丹，藉著【真靈】的童兒，運著漕溪水，通過【玄關】的烹鍊啊！修说念的妙法，是要修鍊【先天】的真陰與真陽。使之【陰陽】調和，永不分離。若要達到此主张，也必須平時就要仗著【義德】的说念，才气調和陰陽之氣。因為；修鍊金丹的妙法，在於常養【浩然正氣】的【高洁不阿】，【金丹】離開了【義德】，又有什麼玄妙之處呢？修鍊玄功妙法，一定要鍊到【純陽】的地步，使得【陰氣】被消滅殆盡。此種功夫，修鍊设置後，又要能於清閒時，常養【廉德】的心，才气達到【潔白蓮花】，充滿了芬芳四溢的幽香。此種【入聖超凡】的快捷功法，是不離【廉德】的说念，才气快速的由【真火】中燒鍊出來。

无论如何說？修鍊一定要由【定靜】的【止觀】法門下手，才气取得【知恥】的玄功大法。何謂【知恥】呢？不貪酒，不貪色，不貪名，不貪利，不貪財，不貪情，不貪愛，不動怒…諸如以上種種；就是【知恥】的仙东说念主。到此田地；聞過則喜，聞過則拜的拳拳服膺，当然耳聞長生續命的仙樂，飄相关词下。此時；聽著天上仙韻，口服琼浆瓊漿，增添壽紀千萬歲，豈不是由【恥德】而來。瑤池老母再次的叮嚀你們…【八德】的孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥–原來是【鍊丹】的最大助力。它不错使得體內的陽熱之氣，猶如在爐中燃燒，逼退體內凉爽的陰氣脫落。如果；妳體內的陰寒之氣盡退，不再雜亂干擾，就是煉丹的功夫，已經设置。早日脫離六说念的輪迴，成為出世間的真仙了。

 

女媧娘娘

教鍊金丹談出世還元返本求真契舉頭月霽與風光一说念靈光朝天主

 

鍊氣文 –【十六金丹第三部結尾詩】–乃鍊说念者之捷徑云。

三才有貴，惟氣為英。三光有亮，惟氣為靈。

吐於南而吸於北，拆於坎而補於離。山川明秀，海岳靈鐘。

清則昇而濁則墬，陰則滅而陽則增。放之彌宇宙，退之藏於密。

語大莫能載，言小莫能破。風云會合，水火甄陶。

尺宅安而神歸座，寸田煖而氣調凝。

穿山伏虎，入水降龍。引魅招妖，運化千里一火。

泥宮闢而三花現，氣海通而五岳峙。靈光朝天主，面庞變真东说念主。

天，地，东说念主，屬於天地間最貴的三才；唯有以【氣】為晶英。日，月，星，屬於天地間最亮的三光；唯有以【氣】為靈光。因此；鍊氣者，是要懂得–【吐氣於南，吸氣於北】的調息圭臬。然後；將【坎卦】的【陽爻】拆掉，去填補【離卦】的【陰爻】，使之水火既濟。山川明秀，海岳鐘靈，地靈东说念主杰，滋长出些许的仙佛種子。氣清者，当然昇天，氣濁者，当然墮落。氣陰者，当然滅一火。氣陽者，当然長生。

天地一氣是玄妙不可測的。論其大，放之則彌宇宙。論其小，則覆盖於密，說其大呢？不可載動。說其小呢？又不可刺破。因此；體內的氣，須假借呼吸的【風】與甘雨的【云】，相互的會合鍜鍊。再靠著【腎水】與【離火】的甄查验鍊。身體的尺宅沉稳，元神当然歸位。腹部的寸田煖，真一之氣当然調凝。此股【真一之氣】不错於體內【穿過三關】的艮山，調伏【虎魄】的威猛。更不错於腹部【進入濁精】的坎水，降伏【龍魂】的不定。因此；真一之氣是不错於體內引魅招妖出陰邪之氣，使之運化千里一火，鍊就純陽極功。如此鍊氣，久而久之，頭部当然達到【泥丸宮】開闢，現出【三花聚頂】的紫金光。腹部的氣海通暢，五氣的山峰，亦当然的朝著【元神】，相互的對峙，永不衝突。鍊氣者；大事完毕時，三花聚頂，五氣朝元，一说念靈光，朝著天主紫極凌霄，正本的庸东说念主俗子，已經變成不死的【真东说念主】了！

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第四部》

 

虞後仙姑

十月梅花斗雪姿。六塵不染自清肌。金花随处东说念主同瘦。丹草回春色自肥。

四相何能常執有。卷篇自是表尊慈。母心久為孩兒念。命旨篇篇喚早歸。

欽奉

 

老母懿旨

金母四卷。頒奉母旨。悯恤愷切。千里溺拯起。東林普渡。金言石語。

閬苑真經。仙东说念主仰止。皇經普渡。包天地舆。丹誠坤说念。有終有始。

德衰说念微。抱願於己。匡扶世教。舍此缘何。書成之日。神东说念主共喜。

欽哉勿忽。

 

太陰皇後元君第一篇(4-1)

造化乾坤鍊倒顛。金丹大路識玄玄。如今闡盡雙修秘。藉出桃枝柳筆傳。

修鍊金丹大路的玄妙圭臬，就是【玄門妙中妙，大路顛倒顛，有东说念主顛得轉，等于大羅仙】啊！你們一定要懂得運用【造化乾坤】的逆轉功夫，才不错修鍊而成。如今仙佛已經闡盡了【性】【命】雙修的秘法，藉著桃枝柳筆的扶鸞，傳出上天普渡蒼生的訊息，要好自看重啊！

 

麻仙姑第二篇(4-2)

身隨斑鹿駕薰風。湖海相求採藥功。火侯調勻蕉葉碧。禪機靜比月輪融。

往來碧漢三千裡。參破黃粱一夢中。隨處欲尋佳種子。瑤池會上萬緣空。

我–麻仙姑騎著斑鹿的車，駕著和薰的風，好比在【五湖四海】的肚腹中，爭相求得【採藥】的極功。只须調勻火侯，身內的【芭蕉】就能呈出碧綠的樹葉，欣欣向榮。修煉金丹的禪機，寧靜無比，就好像月亮的十五一般的圓融與圓滿。此時；修鍊设置的法身，就不错往來碧漢云表。即使是三千大千世界，也不错任你遨遊。因此；唯有參破黃粱夢覺的世間虛幻，萬緣王人空。緊緊隨著大路的腳步，尋訪明師，求得【金丹】的仙種，才气登上天梯，掛榜瑤池，與母相會，諸仙為友啊！

 

麻仙姑第三篇(4-3)

盈虛消長燦三光。月终源泉上太蒼。引起清風來饱读爽。蟠桃會約我能嚐。

煉丹的功夫，就是要懂得【陰消陽長】，【去盈就虛】的妙理，才气鍊得【燦霞滿月】的三花聚鼎。就好比頭部的泥丸頂，正本是【月誨】的烏黑，修鍊的功法，就不错如【泉源】的光明活源，不斷涌現，直趨登上太蒼瑶池。也要引起【清風】的胎息，來饱读動橐籥的風箱？使得精，氣，神，合成一家，高下默契。才气早日赶赴蟠桃盛會，約我真东说念主品嚐【蟠桃】的仙果！

　

王仙姑第四篇(4-4)

蒸云朵朵鬱奇峰。石窍風聲濟會逢。花鳥留东说念主三月景。山林醒我一聲鐘。

懸崖拔地如蹲虎。老樹騰空欲化龍。隨處飛鸞传教育。掌中輕弄玉芙蓉。

太陽復現時，朵朵的烏云被蒸發的当然散開，使得奇峰愈加的蒼翠。此時的奇景，就好比【煉丹】的烹鍊功夫。石窍中風聲吹進來，亦猶如身體的呼吸藉著禪坐，運起水火既濟的功夫，濟會邂逅啊！山中只聞著花的幽香與鳥叫的聲音，留住我方一個东说念主，閉關108天的春景，更能使我清醒，猶如山林的说念鐘，敲醒了我的佛性，破迷修真，回頭登岸。修鍊金丹的要訣，一定要鍊到【懸崖拔地】，將濁精練化，如蹲虎一般，期待元神衝出。就好比千年的老樹，經過長期的修鍊，也想騰空，變化一條龍。此段譬如–【降龍伏虎】的功夫，修鍊已成。我–王仙姑修鍊成说念後，隨著四處去飛鸞，宣化，教师…手掌輕弄著玉芙蓉，坐鎮於宮廟中，享受东说念主間祭祀，保佑兆民，萬事如意，渡化有緣，傳授仙法啊！

　

蔡文姬仙姑第五篇(4-5)

大路金丹理一中。先灵活性本虛空。靈光不昧棲瑤闕。神氣無虧住寶宮。

水火合融調雨露。山川靈秀吐云風。此間識破玄太始。息息生生造化同。

大路金丹的玄理，是要回歸太極的【一】，與無極的【中】。因為；我們的先灵活性的本來妙相，就是【虛空】。只须修鍊到虛空的本來妙相，就是靈光不昧的佛性，当然回歸瑤池仙鄉。如果；經過精化氣，氣化神的功夫，使得神氣沒有一絲絲的虧損，就不错常住無極寶宮，长生不滅。因此；修鍊的妙法，總是不離【精水】，【氣火】的合融，來調和雨露均霑，猶如山川的靈秀之氣，吞吐著云風，仙飄飄迴盪著。身體的水火變化，亦然如此啊！此時；若能識破【太易生水】的玄，氣未生。【太初生火】的元，氣已生。【太始生木】的始，形已生。，就不错悟得身體的息息生生，與造化萬物的驾御，一同的脈動與呼吸，才是回歸無極的本位啊！

　

曹仙姑第六篇(4-6)

碧漢星懸萬點珠。祥云朵朵出清虛。生成奕世調元手。鍊就先天太極圖。

说念在一均分高下。东说念主從心裡算乘除。過功禍福能知檢。佳果時霑雨露徐。

天上的萬點星樞介於碧漢云表，祥云朵朵出自於清虛太空。就好比身體的萬點細胞，介於頭部泥丸，又如何產生朵朵祥云出自清虛呢？一切就要看你的功夫造化了。如果你是世間的奕棋高手，就會懂得調合陰陽是曲子，鍊就了先天太極的河圖，當然也就不错祥云朵朵出清虛啊！大路是在【太極】的【一】與無極的【中】，分出了天国與地獄。东说念主豈不是從自心的損益裡去計算，加以乘或除，也算出了天国與地獄？因此；逐日的功過禍福，都要加以檢點修为，不得馬虎。倘若；有朝一日，修成蟠桃正果時，豈不是霑雨七祖九玄，甘雨遍灑寰宇蒼生嗎？

　

蔡文姬仙姑第七篇(4-7)

金丹原質本虛無。闡破玄機理自若。未去峻岭尋至寶。先從大海拾遺珠。

三心了卻還太始。一性圓明復太初。鍛就陰陽歸造化。乾坤法像見靈虛。

說起【金丹】的原質，本來就是回歸【虛無】良友。闡破大路的玄機妙理，回歸自若的人性。因此；若想要尋回頭部的峻岭至寶–【本來妙相】呢？亦然必須先從腹部的【大海】，拾回遺漏【元精】的明珠啊！其實；煉丹的圭臬，只為了卻【三心】的無明休想，還我太始的本來面庞。竭力精進的修鍊玄功，使得【一性圓明】的佛光，回復【太初】的清靜人性。因此；才必須去鍛鍊【陰陽】的氣，回歸天地的造化，使得【乾坤】的陰陽，結合成【太極】，透露法像，見到虛靈的金剛人性啊！

　

緹縈仙姑第八篇(4-8)

漫云小女盡無知。曾獻宮廷救父詞。堪嘆醇風本日渺。斜陽活水不回歸。

忠良妙法自無差。不是菩提是法華。云氣滿天都帶雨。日光随处不燒霞。

瓶中垂柳能舒眼。火內金蓮更發花。為闡金丹留救世。渡东说念主海上泛靈渣。

灵活狂放的小女緹縈，幼小無知。曾獻宮廷救父詞，如今傳為好意思談。感嘆古時的醇風良习，本日的说念德卻每況愈下，就好比斜陽夜暮已落，活水一去不歸，何時才才气挽狂濫，復古醇風呢？忠良妙法的六大神通–【天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏盡通】，当然是毫無差錯的。其實；佛的人性，唯独大乘的【法華】，並不是小乘的【菩提】良友。修鍊成佛後，才气曉得佛性的【大慈，大悲，大喜，大捨】的無量心法，就好比【云氣滿天】的佛性，灑甘雨法雨，是不分大小樹的優劣。也就好比【太陽光】映照地面時，霞光萬丈，是不分相互的遠近。觀世音菩薩的瓶中垂柳，能使你開舒【高眼】。就好比【烹鍊】金丹的妙法，也能打開你的【天眼】一般。體內的腹海，燒煉丹田，更能使你【三花聚頂】，產生【金蓮法身】。諸如；以上的譬如，亦然為了闡揚【金丹】的妙法，流傳於世間，救濟众东说念主，載滿了【殘靈】，早日登上慈航，解脫愁城啊！

　

班婕妤仙姑第九篇(4-9)

雨後炎消爽氣和。泉通潮流濯流波。楞嚴經內真詮大。花酒場中苦惱多。

一鼎汞鉛凝玉露。兩輪日月燦金梭。不嫌说念衲章身素。自愛幽林傍晚歌。

大雨過後，暑氣全消，心中当然知晓氣和。修鍊金丹時，全身的陰氣，經過燒煉，汗流夾背，如雨謗薄，一稔溼透，大雨過後，当然知晓氣和，奇妙无比。不但如此；甘雨琼浆的泉水，從喉嚨下落，通暢於腹內的海潮流，洗濯陰濁的流波，化濁精為元精，永不漏丹。佛法的【楞嚴經】，經內所描摹的【六根】，【六塵】，【六識】，【五蘊】，【徵心何處】，【背覺合塵】，【四種律儀】，【五種混濁】，【十二類生】，【五十五位真菩提路】，【七趣】，【三十三天】，【五種休想】–其間的真詮，多麼的精湛博大，令东说念主心開意解，剎那開悟。反觀平方的【花酒場中】，貪花戀酒的东说念主，是多么的苦惱與愚痴，酒醉千里迷？因此；唯有真修實煉的说念客，經常於禪坐中，將身中一鼎的【真鉛】與【真汞】，水火既濟的調和，凝結成玉露金槃的灵药，再將此功運轉於兩眼的日月，燦霞光明，神通具足。此時的你，已經修成了無漏真东说念主，再也不嫌说念衲是否華麗？反而；寧願一輩子，永遠穿著朴素的衲衣，縫縫補補，心足常樂。自性深愛清幽的山林，未必興起，唱著说念歌，跟随著是晚霞的餘暉，遠離塵囂，令东说念主欽羨不已。

　

金母说念君第十篇(4-10)

藍綵身披出鳳池。有為之後悟無為。一春花雨迷蝴蝶。三月東風喚子規。

玉拐托開金翡翠。金蓮踏破玉琉璃。臨鸞半響難言處。痛世淪千里说念屬誰。

我–金母说念君身披著藍綵，離開鳳池，登臨來此。修行的东说念主，一定要先充實禪坐，戒律，靈動，讀經，拜懺，效勞，護持––的有為法，才不错進一步的領悟【無為法】的修煉。就好比春天的花，經過雨露，就會使得蝴蝶迷上不已，是屬於有為的功夫。三月的東風一到，也当然的使得杜鵑鳥回歸老巢，才是無為的功夫了。持著玉拐打開塵網，才气修煉出金色的翡翠光。腳踏金蓮，堪破紅塵，才气修煉出玉琉璃的法身。雖然；奉旨臨鸞到半響桌，若要說盡金丹修煉之法，確有難言之語？眼看世間东说念主，淪千里於情波慾海中，實在令我痛苦不已。逢此五濁惡世的千里淪愁城，若始能不斷的精進【有為法】，終能修煉十六金丹的【無為法】，有朝一日，超脫设置大路者，到底又是誰呢？

　

孟母仙姑第十一篇(4-11)

女流教子振綱常。祖德方能奕世芳。楊柳拂殘三月絮。桂花開透十分香。

世無善業培心肠。东说念主少功名達上蒼。末俗詩書同糞土。空愁活水對斜陽。

我是孟母仙姑，奉著無極瑤池老母懿旨，下落蓬萊仙島。當初；我雖是女流輩，為了教师【孟子】，重振綱常，知書達禮。曾经經有孟母三遷的史蹟，留給寰宇的母親，有所遵奉。慈母教师子賢，能使其子，繼祖之德，奕世流芳，才是的确的母愛啊！不要使小孩貪愛失足，早成楊花敗柳，三月飛絮，凋零殘落。應知幼兒性善，早培熟悉的说念德，如同八月丹桂的花香，開透十分，方不負生養教师之勞也。世間的东说念主，不知勤行的培養善業，又如何的培育心肠？就好比世間东说念主，積少的功名，又如何報達上蒼呢？季世的俗东说念主，將詩書，说念德，佛經––輕視為糞土，又如何深知说念德之貴呢？咳！我願世間东说念主，深知教子之方，重振綱常之说念，又有些许知友呢？還不是空愁煩憂的對著活水斜陽，再度的發出無奈之聲啊！

　

麻仙姑第十二篇(4-12)

混元真总是如來。人性無虧結聖胎。丹藥不知求鍛鍊。根苗缘何得栽培。

陽剛破盡陰柔散。子午並行造化開。一點靈光通宇宙。元元祖氣上天台。

混元祖氣，屬【先天】。东说念主东说念主具有，故曰；【真老】。此種先天的人性，就是如來的佛性。只须回歸人性，無有漏失。若有虧損，也不错修鍊，結成聖胎。所謂的【丹藥】，就是精血。此種【男精女血】，有清有濁。假如；不知借此渾濁愛慾的精血，鍛鍊成清澄的元精，永除色慾。本具有的佛性根苗，又如何得以栽培呢？因此；修鍊的圭臬，是不離將體內【陽剛】的浩然之氣，掃除破盡體內五陰的陰柔之氣。使得子午並行，乾坤定位，冲破虛空，奪天地之造化，元神復現。雖然；人性的先天元神，僅僅是一说念靈光。卻不错靈通於宇宙，三千大千世界。太鼻祖氣的元神，也就不错闲散的上天台。

　

杜仙姑第十三篇(4-13)

真如性守即如來。慧業靈根无谓栽。藕節每從泥裡守。荷花王人在水中開。

天心日向云邊現。雨意風從數底回。感喟殘棋收未了。紅塵重涉到鸞臺。

真如人性，东说念主东说念主王人有。人性堅守而不失，就是如來啊！慧業靈根，個個王人存。佛性靈根不滅，又何须用功的栽培呢？蓮藕的節度，好比真如人性。難说念不是王人從污泥的濁水中，堅守不失。每一朵清芳潔淨的蓮荷花朵，也都是從淤泥的水中，開敷綻放！天心的佛性，好比【太陽】的陽光，也都是被雲霧遮蓋後，才顯得辉煌四射！陰溼的邪意與邪風的來臨，也都是從數丈的地底下，回升吹上，才會惹來災禍。好比後天的感喟呼吸，遠離了天心，墮落紅塵愁城，不斷的輪迴。猶如一局【殘棋】，想要收槃，卻惹出魔障，阴错阳差？我–杜仙姑；當初亦然墮落紅塵的俗东说念主。如今；為了渡化有緣的昆仲姊妹，又再行涉足到鸞臺，亦然菩提心啊！

　

杜仙姑第十四篇(4-14)

东说念主生為貴在知修。大路金丹更条目。洞府長存紅葉銷。青山不老白云浮。

源泉陷沒須開鑿。熱火飛騰必降收。迷糊靈光無覓處。真陽直上玉清樓。

东说念主生寶貴，貴在知修。尤其是【大路金丹】修鍊法，更是要精進的追求不已。雖然；一般东说念主都以為【洞府青山，勝境超凡】，卻不知东说念主身中，亦有青岩穴府的靈台丹田，也不错修鍊成–長存不滅，使得紅葉的心火銷盡，煉成青山不老的真仙，浮升於白云之上，多么的逍遙！东说念主初生時，先灵活水的元精泉源，是與生俱來的。只因年長，氣拘慾蔽，性搖無定，先天的真水泉源，当然的陷沒空乏，變成後天的濁精，貪色愛慾，終不歇止。因此；大路金丹的修鍊，就是必須再行斷除【色慾】的【濁精】，開鑿出先天的元精，给予修鍊。修鍊的密法，不離【抽坎填離】，【水火既濟】。也就是要將身內的熱火，如【汞】般的飛騰難制，给予降伏。使得【心火】不才，【腎水】在上，方能【水火既濟】，煉成金丹。金丹的煉成，是若恍若惚，若惚若恍…使得身內的一说念靈光，存之又存，煉之又煉，內外透徹，無處侧目。真陽的元神法身，就不错長生不老，直趨登上玉清之樓，脫離紅塵，永斷輪迴之苦矣。

 

崔仙姑第十五篇(4-15)

噦噦鸞聲響太空。金丹煉就補天际。云邊短笛吹眉月。雨後涼亭納晚風。

水鳥戲波飛高下。山禽穿樹舞西東。东说念主心幾輩能知靜。仙品庸东说念主自不同。

噦噦的鸞聲，不斷的顯化仙佛的心願，遍響直透於云表的太空。鸞筆說出了【金丹】的修煉圭臬，無非不是為了眾生，早日的補滿先天的卦爻，设置仙佛的果位。就好比站在天上的白云邊，用著短笛【描摹呼吸】吹著，吹出了圓滿的佛光滿月。也好比是雨後【描摹烹煉】的涼爽，頓使五陰銷盡，業障永除，猶如涼亭逍遙，納著晚風，十分瀟灑。水上的鳥兒，戲波高下，就是【呼吸】的功夫啊！山上的禽獸，穿越著樹林，狂舞著東西，也就是【煉魂制魄】啊！咳！东说念主心好動，貪愛塵緣。又有幾輩的修鍊客，能深知【清靜】的大功夫呢？無怪乎；【仙品】與【庸东说念主】的心理，当然是天地般差遠的不同啊！

　

瑤池老母駕前侍女第十六篇(4-16)

瀛海飄飄駕彩船。蓬萊松子大如錢。一元造化行周始。二氣陰陽任轉旋。

五色光中朝玉佛。三天門下禮金仙。只因脫出身材外。不受紅塵火宅煎。

我是瑤池老母駕前的侍女，奉著老母的懿旨，飄飄的來到瀛海的蓬萊，駕著五彩的法船，欲渡眾生，迥殊愁城，早登此岸。蓬萊仙島的松子【譬如；修鍊成说念的仙子】，論其大，則如【內方外圓】的錢幣。雖然是【一元】良友，卻能行造化，成千成萬，週而復始。1，3，5，7，9–是屬–是屬【陽氣】。2，4，6，8，10–是屬–是屬【陰氣】。千變萬化的緣由，豈不是隨著【陰陽】二氣的轉旋，不斷的變化出來？如何修鍊成说念，歸於【一元】呢？請寰球沉吟吧！當你【五氣朝元】時，就是五色光中朝拜玉佛啊！【三花聚頂】時，也就是三天門下禮金仙啊！仅仅因為【祂】–元神–早已經脫出身材外，再也不受紅塵火宅的煎熬，墮入輪迴的苦果。

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第五部》

 

虞後仙姑

一別慈闈出絳宮疏籬短竹近斜陽功成四卷傳初集字寫千章佈遠方

繼頒五六金丹造次步二三妙藥香玉版重揮御史筆琉璃鐙射斗牛光

十字天干配地支六爻周易露玄機金花燦爛揮無極丹火純青耀玉墀

五福遙頒鯤島上六經早著聖朝時母懷每抱迷兒望旨降東林度末期

 

老母懿旨

續著金丹普渡三期神东说念主黽勉克復在玆言言切世句句垂慈

仙姑領命婦孺同為急扶劫運大露玄機一雙鸞手彤管毛錐

效勞濟濟向日傾葵報恩濟劫力無所違欽哉勿忽

 

再奉母命

逢末劫值三期東林普渡喚迷兒愁城茫茫登此岸早朝母命返瑤池

造金丹非偶逢滿壇坤说念力能扛大藥煉成齡不老叮嚀志氣莫疏慵

學長生好煉丹功后果滿列仙班世上榮華空過眼紅顏易老早思閑

為效勞作鸞生只把赤忱共赤誠出口語言須謹慎完东说念主方算女东说念主英

勿奢華以效勞節些諸費助油膏同舟共濟還同渡快上慈舟到普陀

朴素东说念主戒鉛華纔易回歸到母家協力和衷丹造就扼杀八難不加多

無後先同勸东说念主瑤池掛號要知珍虛心且問母慈懷報德報恩盡此身

四卷完五六承一心把定向前景莫問上天無路去处此梯航上玉京

 

斗牛宮織女星君第一篇(5-1)

女紅紡織日勤操。卻異东说念主間快樂多。世態奢華穿艷麗。西風習染奈之何。

天轉西金地轉情。东说念主修得訣以生生。三元真老祥云駕。海島扶搖上玉京。

我是–斗牛宮的織女星君，雖然逐日用功操勞的紡織天上的仙服，卻不同於东说念主間娑婆愁城的無奈悽涼，天上是快樂的太多了！相关词；現在的娑婆世界，每一個东说念主的心態，都迷上了挥霍虛華，穿著奇裝艷麗的異服，還够锛自赏呢？這還不是【西風】東漸的薰習混浊所变成，已經變成無可奈何的哀悼啊？上天的盛運，已經轉到【西王金母】的普渡收圓期。因此；地球的西方好意思國也隨著【拜金】，【情慾】–––不斷的擴大盛行。此時；东说念主若能制止【金錢】，【情慾】的誘惑，精進的修行。有朝一日，獲得煉丹口訣時，就不错生生不断的煉羽化说念。修煉者；是不離【东说念主元】–精，【地元】–氣，【天元】–神。倘若；煉得【三元聚頂】時，真老就會駕著天上的祥云，從蓬萊的海島，扶搖真靈，直上玉京，成列仙班，多么的逍遙啊！

　

織女星君第二篇(5-2)

明化歸來大藥香。神兒生處放靈光。元元祖氣昇天去。始信金丹说念乃張。

日月的陰陽之氣，齊聚歸來太極之體，当然體內大藥，噴香不已。仙胎的靈兒，既得九陽之氣，先天八卦，当然環住。毛孔，竅門，玄關，頭頂，大放毫光，辉煌四射。此時；太鼻祖氣的真靈，闲散的昇上天台。才開始確信【金丹】是真的，一點也不虛假。【设置大路】的緣由，是要靠【十六金丹】的修煉，才气明確的彰顯出來啊！

　

王老仙姑第三篇(5-3)

活子通靈说念妙機。珠懸兩曜共生輝。星辰列佈霞光照。集结三元會上歸。

活子時運轉正氣於全身，男女下體的生殖器官，會產生【亢奮】的現像。此時；若能隨時運用【活子時】的罡氣，就不错快速的達到【通靈】，體會大路的玄機妙測。吾东说念主的牟尼寶珠，懸掛在兩眼之上。修煉者，若能將陰陽兩眼的星曜，合在沿途，当然會使得【牟尼寶珠】，共同產生日月的光輝，毫光照大千。日月同輝，聚在一處，玄關並出，透露真东说念主。此時；頭頂上的星辰列佈，景然有序，霞光滿照，毫光萬丈。為什麼會如此呢？主要是將體內的【精、氣、神】的下元，中元，上元，集结於頭頂，的确得達到了【三花聚頂】，【五氣朝元】的修煉功夫，才气透露真东说念主的本來面庞啊！

 

王老仙姑第四篇(5-4)

靈山勝境憶終南。維石高瞻最上巖。學说念不知求自近。驪珠可比隱深潭。

每當羨慕【靈山勝境】的優好意思清幽，就會料想王重陽真东说念主隱居的【終南山】。看到維石巖巖，雄壮峻偉，都是庸东说念主最為讚嘆瞻仰。相关词；【學说念】者，若只知欣賞好意思景勝境，卻不知【我方的身體】，也有靈山勝境，維石巖巖，就是捨近而求遠。這好比【驪龍】之珠，隱在深潭中，要知煉之，採之。

 

王老仙姑第五篇(5-5)

丹爐氣滿淨埃塵。鍛鍊金剛不壞身。玉兔金烏長照耀。火光滅就出原东说念主。

體內的丹爐【腹部的下丹田】，正氣發動，貫滿全身時，全身都會汗流夾背，溼透高下。使得體內的五蘊【五陰】，排出體外，淨化體內的五臟六腑，絕滅塵埃。經過長期【九轉金丹】的鍛鍊，就不错煉成【金剛不壞】的法身。體內的玉兔【真陰】與金烏【真陽】，真陰八兩與真陽八兩，合成十六金丹，就不错使得牟尼寶珠，日月同輝，光耀大千。此種【三昧真火】的金光，就不错滅掉【識神】的無明與休想，煉就出【元神】的原來本來面主张真东说念主。

 

王老仙姑第六篇(5-6)

丹爐氣滿淨埃塵。鍛鍊金剛不壞身。玉兔金烏長照耀。火光滅就出原东说念主。

體內的丹爐【腹部的下丹田】，正氣發動，貫滿全身時，全身都會汗流夾背，溼透高下。使得體內的五蘊【五陰】，排出體外，淨化體內的五臟六腑，絕滅塵埃。經過長期【九轉金丹】的鍛鍊，就不错煉成【金剛不壞】的法身。體內的玉兔【真陰】與金烏【真陽】，真陰八兩與真陽八兩，合成十六金丹，就不错使得牟尼寶珠，日月同輝，光耀大千。此種【三昧真火】的金光，就不错滅掉【識神】的無明與休想，煉就出【元神】的原來本來面主张真东说念主。

　

慈音佛第七篇(5-7)

學说念栽蓮共一般。蟾宮月桂手中攀。至东说念主正氣沖三界。天主真靈掌兩間。

鍛鍊云根成琼浆。烹調雨蕊化金丹。禍胎萬劫歸清淨。物外逍遙自如觀。

學说念的东说念主就好比【栽種蓮花】一般。蓮花之物，守身如玉，千里水而不爛，东说念主之人性，亦復如此。學说念者，須明此理，志在上達沖天，猶如月中攀桂，萬仞云梯，步步而上。月桂玄宮，蟾硢吸氣，丹還九轉，手中攀得，豈有難乎？唯有【止於至善】的真修實鍊者，才气使得丹內真靈正氣，浩然長存，直沖三界。既能成说念，頒下紹書，面見天主，成列仙班，實亦不離兩掌運功的千變萬化啊！兩掌之間的分合，與體內陰陽之氣，運轉全身，息息相關，豈能輕忽？唯有專心一致，竭力不斷的精進實修。有朝一日，鍛鍊火侯，達到云根之勁，当然口齒含香，生津琼浆，不斷的下落腹內丹田。然後；將此琼浆烹鍊調和，当然身體的熱氣浩然，全身如雨磅薄，陰氣排出體外。心蓮的花蕊，当然化作金丹。此種【金丹琼浆】的玄功，會逼得識神退位，殺盡六賊，空盡五蘊，当然禍胎斷根，萬劫不生，復命歸根，回歸清靜的本來面庞。如此的精修，就能超以象外，自如逍遙，瞻念察世間，黃粱夢覺啊！

慈音佛第八篇(5-8)

先灵活性说念之根。栽種還須在法門。竹影搖階塵不動。蟾光穿井水無痕。

雷形難見聲能震。天口曾開語未聞。到此金丹功欲就。一朝引領上崑崙。

我們每一個东说念主，都具備有先天的真性。此天性，就是所謂的【说念根】啊！想要將此【先天的说念根】，栽種出開花結果，還是須要來自於【玄玄】的说念門。只须專心一志的放下俗物，參透萬物的虛幻，才气達到【竹子的影搖姿於階梯，階梯的塵物，卻動也不動】，又好比【月亮的辉煌，穿透水井。水井的水，卻沒有月亮的痕跡】。如此的參透，才气深知【色即是空，空即是色】，【本來無一物，何處惹塵埃】的心理。雷電無形，難以見到，卻能傳達聲色的震動，令东说念主恐驚不已。就好比【天上的口】經常說話，教导众东说念主，眾生的耳朵，卻一點也不可聽聞取得。如果修鍊的功夫，能夠達到–見东说念主所未見，聽东说念主所未聽，就是已經具備【空中妙有】的神通法力。那時；代表著【金丹】将近丹熟，修成正果的時候了。此時；仅仅恭候外功圓滿，就不错一朝領著先天的真性，直上崑崙，逍遙世外，成為又名萬古永存的真仙。

 

九天玄女第九篇(5-9)

修真豈必仗真才。泰半修為半屬胎。內外並行無退志。芬芳陣陣卜花開。

修真實鍊的说念东说念主，難说念一定要仰仗著真實的才華與學識嗎？其實；一點也不盡然。大部分的修為者，都是鍊到一半後，就自動的放棄，仅仅達到半凡半仙的胎孕。如此的修行，是多麼的可惜啊？是以；我–九天玄女娘娘，再次的下凡，匪面命之的叮嚀諸位修鍊者–唯独【內果八百】再加上【外功三千】，內外並行，始終如一，毫無退志的不斷修行，才气夠【仙胎結孕】，陣陣的芬芳醇溢，猶如桂蘭之香，当然的開花與結果啊！

　

黎山老母第十篇(5-10)

神兒天女會黃婆。溫養靈苗保太和。萬氣充盈通天地。三元鎮固出婆娑。

龍騰蓬海歸根嘯。鳳宿歧山續命歌。陣陣清風來接引。登云按步上彌羅。

神兒天女乃屬【先天】的嬰兒奼女，亦是仙胎出孕的原靈。此種仙胎兒女，是要經過【黃婆】作媒，才不错交孕產生出來的。所謂的【黃婆】；就是指腹中的【浩然真氣】而言，吾东说念主體內，若非藉著浩然真氣的交孕，又如何使得【魂魄相依】、【夫婦交媾】，產生先天的神兒天女呢？因此；夫婦交孕後，還要經過【溫養】十個月的懷胎時期，才气使得【先天的靈苗】，越長越壯…為了幸免流胎的危險，還需要【保養太和】，不得半途漏丹，得而復失。神兒天女產生出來了，再經過九年的閉關，體內的真氣飽滿，元神鎮固。才不错上通天地，神通俱足。如此的精進不已，就不错使得【精】、【氣】、【神】，三家會合，三元鎮固，永不流失。到此功夫的境地，就不错脫離娑婆苦了。體內的真氣旋轉，使得神龍自東海來迎【譬如–東家郎的木公】，也促成鳳凰從南山來儀【譬如；東三南二合成一家，產生元神】。當然；北一西四也合成一家，產生元精，再加上中五的元氣自出一家。豈不是三家會合，三元鎮固嗎？先天的元神，破繭而出，沖出陰陽界，成為逍遙的太極真东说念主。於是乎；陣陣的清風來接引，当然的登上白云，扶搖直上彌羅天，又有何難呢？

　

驪山老母第十一篇(5-11)

無聲萬籟蟾光圓。壺裡乾坤正寥寂。華表風清聞嘯鶴。松間露白見飛蟬。

黃芽随处三春景。綠水橫江彻夜天。巧遇神機來入悟。頓開大路法玄玄。

萬籟無聲的禪境中，萬緣放下，靈台清靜無比，猶如【皓月】一般的圓滿。此時；身體內後天的離坎，轉為先天定位的乾坤，才气使得心猿意馬，当然調伏，身中的天地，才气寥寂無譁，唯有【清風饱读爽】，【鶴鳴不已】...此段意，代表著饱读動真氣，排出濁氣後，当然華表清風，舒暢不已。體內的仙靈当然聞得仙鶴的嘯聲…东说念主在娑婆禪坐，真靈已逍遙仙界，才气聞得仙鶴嘯聲啊！就好比霜雪下的青松，點綴著玉露，光映天際。【此段代表–若非一番寒刺骨，岂肯聞得梅花香？】見到飛天的蟬，逍遙自如啊！【此段譬如–禪如蟬也，破繭而出，沖出壺中的天地，豈不逍遙自如？】先天的【黃芽】仙佛種子，东说念主东说念主具有，個個不無。就好比娑婆界的六说念眾生，随处王人是，只须有緣遭受【三陽開泰】的春季，哪一粒黃芽不開花結果呢？又好比千山綠水的支流，豈不是都回歸橫長的大江，再流入大海，海天相隔，如彻夜天，近在刻下。【三陽開泰】的機緣，亦然要有巧遇的仙緣。如果；仙緣熟悉，巧奪造化的神機運功，当然入悟開竅。頓然體內生機活潑，大路玄玄，使得我方的靈芽，也不得不修到【無窮大路】的玄妙之境，如蟬破繭矣。

　

九天玄女娘娘第十二篇(5-12)

修真學说念本终点。認識瑤池是故鄉。煙散神燈光內外。風迴寶竈鍊陰陽。

金生地窟靈芝秀。水灌河汉瑞草香。出現真东说念主朝天主。永離愁城臭皮囊。

修真學说念的煉客，其沖天的志向，本來就不是平方之东说念主，所能得知的。唯独認識【瑤池】，是我方的原靈仙鄉。才气專心一致的修鍊，至死而不變的精進，來完成我方的心願。世間的紅塵，好比煙聚煙散一般的荏苒。唯有體內的神燈一盞光明，才气照得內外洞然。腹內的寶竈，經過清風的迴盪，才气水火既濟，鍊化後天的陰陽氣，回歸先天。體內的後天陰陽氣，經過鍊化後，当然【天金】轉入【地窟】，靈苗頓生，漸生漸長。又好比腹內的【濁精】，化為河汉的【元精】，產生丹藥的香氣，有如祥瑞的草香，芬芳無比。此種田地的修鍊，精進不已，才气達到【真东说念主】法身的出現，就不错一紀飛昇，默朝天主。永遠脫離娑婆愁城，丟掉這一身的臭皮囊，成為天上逍遙的真东说念主啊。

　

敬姜仙姑第十三篇(5-13)

圓光寂寂性初分。耳目安禪斷見聞。勤練金丹調水火。高擎玉杵轉乾坤。

舒開一竅輝無極。接引三元返故園。萬劫凡胎無罫礙。此身逃出是曲門。

东说念主的当祖宗性，否则则【圓滿的光輝】，以致是【寂寂的清靜無為】。仅仅心中一動；先天的性光，霎時落入後天，才有了肉體的六根，感受六塵的貪愛，紛擾不时？因此；修真者；必須懂得【還原返本】的妙法。起始是沉稳身心，進入禪定，斷除【眼見】與【耳聞】的紛擾。才气使得體內的水火調和，產生水火既濟，高掛著【擎天】的【玉杵】–【降魔杵】，殺盡六賊，空盡五蘊，轉後天的陰陽，化為先天的乾坤。玄關一竅，即是【無極】。只须你能舒開我方的【玄關一竅】，就不错回歸無極，達到佛性的光輝圓滿。才气接引體內的【元精】、【元氣】、【元神】，使得【三元鎮固】、【三家會合】、【三花聚頂】，当然就不错歸返瑤池的仙鄉。如此；豈不是萬劫凡胎的流轉輪迴，就不错歇止，再也無罫無礙。真的不错說是–【此身】的身外有身–【金剛法身】，赫然更生，引渡元神，吉吉影音成人电影逃出萬劫愁城的是曲之門啊

 

敬姜仙姑第十四篇(5-14)

說罷玄機石點頭。浩然正氣尚橫秋。白云入定能舒捲。綠水望機聽止流。

山峰吾东说念主登逸想。門庭有母倚擔憂。從玆解放腰纏重。駕鶴逍遙上九有。

我–敬姜仙姑說明【玄關一竅】的天機，連【頑石】般的鐵齒，也能開悟點頭，稱讚不已。因為；【玄機一竅】既開，體內的浩然正氣，運轉全身，任督脈暢通無阻，三關九竅通達無礙，豈不是【老氣橫秋】嗎？【玄關一竅】的默守不失，寂寂無為，清靜無比。猶如【白云】入定不動，經過風吹，也能舒開或捲入。修真者；唯独守住【玄關】，體內的浩然正氣，也就好比【饱读風吹動】，无论【進火】，【退符】？或者是【採藥】，【得藥】？当然會開舒或捲入，何须生煩？又好比青山的【綠水】，忘掉了神識的機能，一切聽從於大当然的安排，或止？或流？不存【我、东说念主、眾生、壽者相】，一切都出自清淨無為当然之说念。不是嗎？嗨！名山大川的峻岭，大部份住著都是修真鍊说念的仙东说念主。相关词；卻是沒有东说念主願意登山常住，又殷切的逸想早日得说念昇仙？你們可否體會天上瑤池的【無極老母】，已經昼夜倚門的期待著紅塵兒女，早日得说念，與母團圓？為何紅塵兒女還不知【從今開始】，解脫世間的束縛，放開千里重腰纏的世間名利與东说念主間的情慾業障，趕緊的精進修鍊，早日駕著仙鶴逍遙的直上九有，與母相會，豈不甚幸也？

　

敬姜仙姑第十五篇(5-15)

清風吹送桂蘭香。说念境鳶魚逸興長。細悟玄機開路徑。精參妙理闢門牆。

方纔夏令紅云熱。倏忽秋宵白露涼。過隙駒光如轉瞬。應知急早返仙鄉。

修说念的樂境，猶如清風吹送著深渊的桂蘭花香，心曠神怡，奇妙无比。相关词；修说念的说念境，動如鳶飛戾天，靈性逍遙。靜如魚躍於淵，覆盖於密，清靜無染。以上譬喻的妙境，也要你們細細參悟其中的玄機奧妙，才气打開路徑。唯有精參【金丹】妙理，冲破門牆的抑遏，你們的自性法身才气來去自若。剛剛才碰到酷熱的夏天，赤燄的太陽，高掛於天上，暑氣難消？怎麼一下子就變成了秋宵的景像，白露霜降，體內生涼？時間的流失過隙，如駒馬奔馳，亦如電光閃爍，更如眼睛一轉，瞬間變化，稍縱即逝啊！因此；我––敬姜仙姑，最後的叮嚀，就是–你們應該急早精進的修为，以便早日駕返仙鄉瑤池，莫再虛度光陰。

　

孟光仙姑第十六篇(5-16)

东说念主身太極理須明。學鍊金丹说念乃成。萬法歸宗唯独册。包羅天地渡群生。

东说念主的一身，具備有【太極圖】。此太極圖；分為【陰】、【陽】二氣。【陰氣】；又分【真陰】與【假陰】。不但如此；【陽氣】；也分【真陽】與【假陰】。太極圖中；【真陰】有【假陽】，【真陽】有【假陰】。學者；對此【太極理】，必須十分的透徹與判辨。因為；學鍊金丹的羽士，是要將【坎卦】的真陽，與【離卦】的真陰，使其【水火既濟】，逼出【坎卦】的假陰，與【離卦】的假陽。謂之【抽坎填離】。鍊说念功成者；乃是將【真陰】與【真陽】，合而為一。激退【假陰】與【假陽】，此乃【萬法歸宗】。又云：【一册散於萬殊】，【萬殊又歸於一册】，其太極理，惟精唯独，豈不是乎？修鍊成说念者，又曰：【無漏真东说念主】，亦曰：【太極真东说念主】。故曰：皇帝乃至庶东说念主，【一】王人以修身為本。豈虛言哉？修鍊成【太極真东说念主】的果位後，才气包羅天地，迥殊陰陽氣數的約束，廣度群生矣。

　

先天性命理須窮。大路玄機竅自通。妙法修來由造化。管教死活免其中。

【性】與【命】，各八兩，合為一斤。故曰：「【性不離命】，【命不離性】」。因此；鍊说念者，須將先天的【性】與【命】的奧妙，窮理盡性，弄個判辨，不得迷糊不清。大路的玄機，就是【存心養性】，【修心鍊性】，【明心見性】。因此；心不存，如何養性？心不修，如何鍊性？心不解，如何見性？因為；先天的命，即【真性】也。純陽無陰，純一不雜，。後天的心，即【假性】也。陰陽互雜，物慾紛擾，遂失本來面庞矣。故母經曰：「早求明師，參透心肠。無如紅塵火宅，墜之甚易，出之甚難。」因此；唯有【性命雙修】的定慧解脫，才是大路玄機的不二法門。夫【性命】者；乃修说念的元機。只须【性命合一】，又何愁【玄關】的靈竅欠亨呢？大路玄機的妙法，仅仅將【玄關】的驾御元神，統一六神，凝合精，氣，神，合為一家。從後天返為先天，如此修鍊，管教甚麼死活的輪迴？必定不错脫逃陰陽氣數，免於其中。

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第六部》

 

驪山老母第一篇(6-1)

寒來暑往罔知愁。百萬乾坤一掌收。燕子斜飛空望眼。驢兒倒坐不回頭。

幾莖白髮霜中染。兩卷金丹腹裡搜。非是忠良長下落。塵寰誰駕渡东说念主舟。

祇因大路既成，不寒不暑，又怎會知说念憂愁天氣的變化呢？身中諸內境的三萬六千神，還是不離乾坤的陰陽二氣，由陰陽的手掌中，一併的收回。此股陰陽真氣，鑽簇體內的三關九竅，猶如【燕子】斜飛，習習不倦，關竅頓開，自有其成。到此時，一眼望去，萬般王人空啊！修说念者；又好比愚笨的驢子，遠離顛倒的东说念主生夢想，精進的禪坐，達到究竟涅槃圓滿，否則是永不回頭的。东说念主生短暫，光陰易逝，寒來暑往，霎那一過。留住幾根的白髮，還不都是【东说念主在江湖中，阴错阳差】的紅塵霜雪中度過，染成了一絲絲的白髮，經由老邁，終告去世。為何不趕緊將【性】與【命】的兩卷金丹，從身體的肚腹中去搜尋呢？假如不是經由【瑤池老母】悯恤，三期末劫，普渡收圓的最好機緣，怎會有忠良輪流的下落紅塵，匪面命之呢？如果；你們錯過三期的普渡收圓佳期，又有哪一位忠良下凡，願意親自駕著渡东说念主的慈舟法船呢？

　

驪山老母第二篇(6-2)

兩壁撐天一壁開。中間大路是蓬萊。非經弱水難相濟。只怪庸东说念主不愿來。

世上花花徒戀色。浮生碌碌枉貪財。怎样棄卻皮囊好。自守身中白玉臺。

兩壁的陰陽之氣，搀杂為一，就不错撐托著天。当然陰陽合壁，魂魄相依，產生【聖靈】法身。因此；唯有【陰陽合壁】的中間，非色非空，非陰非陽，色空一體，陰陽合一的大路，才是【蓬萊仙島】的仙东说念主之路啊！若要修鍊陰陽二氣，搀杂為一，非經【弱水】的男精女血，给予鍊化，是很難水火相濟，陰陽阿谀的。有關【十六金丹】的仙宗大路，是如此的珍貴？嗨！祇怪庸东说念主俗輩，就是不愿專心的研讀，精進不懈的勤加修鍊啊！世間上一切形形色色的十丈软红中，只會劝诱著多情眾生，貪戀色慾，不知返本。因此；庸东说念主俗輩好比浮萍飄泊，仅仅為了【貪愛錢財】追赶不已，枉費一生的時光。為什麼庸东说念主俗輩，不願捨棄东说念主身的臭皮曩以及身外之物呢？假如；你們能夠不重於身上的榮華富貴，返本還原的尋转身中的主东说念主，長守著鲜明潔玉的本人蓮臺，才不错免受輪迴流轉的苦趣啊！

　

驪山老母第三篇(6-3)

臨鸞說法現全身。早筑丹爐好渡东说念主。風送庭花來別院。煙吹春樹出迷津。

閒中參透當前事。忙裡推明過去因。大藥本非金石鍊。元精元氣又元神。

我–驪山老母親臨下落紅塵，為了扶鸞說法，現出法身叮嚀諸位坤眾，妳們應該提早【筑基、【鍊己】、【進火】、【採藥】、【烹鍊】、【得藥】、【溫養】、【退符】、【沐浴】...以修鍊【九轉玄功】，早日设置大路，再來乘願渡东说念主！仙佛悯恤的渡眾，就好比【和風】吹送，滿庭的说念子，開花結果，來到此岸的仙島佛院。也好比【清煙】吹送，春天的说念樹，不斷的茁壯，開花，結果，遠離迷东说念主陣的紅塵世界，指點迷津，定慧解脫。因此；逸想妳們能於空閒的當中，趕快參透心肠，研讀金丹，以便修鍊。也但愿你們更能於忙碌中，研究判辨過去的宿因，隐忍考魔，扼杀業障，诚心诚意，说念心不移。你們一定要正確的判辨，煉丹的大藥，並不是【金石】類的鉛，汞，靈芝，水銀...等雜汁的東西。而是每一個东说念主的身體，所具備的【元精】，【元氣】與【元神】啊！千萬不要【捨近以求遠】，【捨本而求末】，誤了我方，也誤了別东说念主。切記，切記啊！

　

驪山老母第四篇(6-4)

碧空萬裡盼飛鴻。簾卷青山待曉風。竹有虛心凌晚節。菊成隱士盼籬東。

悟翌日意胸懷暢。勘破情面色相空。相約瑤池同赴宴。蟠桃開到十分紅。

碧空萬裡的天際，無極老母悯恤的倚門遙望，期盼原兒回歸仙鄉的飛鴻喜讯。逐日也都在天際遙遠的青山，掀翻卷簾四處的遙望，期待曉風吹送佛子的歸來。唯有像【虛心】的竹子，凌云壯志，高尚的晚節。也像【菊花】一般，逸想寄於東籬下，成為隱士的仙东说念主。才气得以回歸【瑤池瑶池】啊！因此；唯独極其少數能悟翌日意的修说念者，才气窮理盡性，胸懷暢快，快樂逍遙。但愿；你們均能早日看破东说念主間的情債背负，修鍊到【色相王人空】，才不错相約到瑤池成列仙班，共赴瓊漿之宴啊。此時；妳的【蟠桃】说念心，也已經修鍊到了花開繁多，十分透紅的聖果了。

　

小姑仙姑第五篇(6-5)

跳開石窍自穿簾。一點心香細細添。石髮不梳仍峭峭。山眉嬾掃更縴縴。

風吹樹杪鳴笙管。月照江心啟鏡奩。转头鄱湖遺蹟在。鞋山兩兩露峰尖。

若能跳開紅塵滾滾【譬如；石窍】的束縛，当然好比我方穿過水簾洞，逍遙無限。若能將此【一點】的心香，細細的進火，採藥，達到【如如不動】的大定，就好比【石頭的髮】，不經梳洗，仍然峭峭挺直。更好比是【山頭的眉毛】，雖然嬾得畫眉，反而愈加的縴細柔長。此乃譬如；东说念主之大定，好比一座【山】，如如不動也。當你進入大定時，體內的【罡氣】，猶如【風】般的運轉，吹著樹的末枝【譬如；身體的毛孔】，当然會發出【鳴鳴】的笙管音樂。【代表風雷相薄的現像】。月亮照著江心，猶如【千江有水千江月】的法身，飛耀騰空，啟開了嫁妝的花鏡，再也不需【抹粉】，【塗臉】，貪愛我方的肉身。想當初；我小姑，就是獨處於鄱陽湖畔，精進修鍊【九轉】，才气取得【仙姑】的果位。到于今；我當初修鍊的遺跡，還存在东说念主間的。不信服的話–你們去看鄱陽湖的兩座鞋山，就是我顯化的遺跡啊

　

小姑仙姑第六篇(6-6)

地面猶如鍊命爐。丹經讀破尚迷糊。三千果就無凡品。八百功成是佛徒。

雷澤龍潛元海靜。火風虎嘯碧山孤。雙修性命為根底。莫學枯禪枉費圖。

其實；地面就好比是【鍊命爐】一般，寰球要闪耀的是【地面】，本來就是有呼，有吸。早晨時，清氣下落，濁氣高潮，空氣簇新，好比【吸】。到了夜暮時光，清氣高潮，濁氣下落，又好比【呼】。因此；地面每天都離不了【呼吸】，豈不是【鍊命爐】？是以；天地是【大週天】，东说念主的身體，卻是【小週天】。丹經的要義，就是要我們去借鉴【大週天】的天地–才會有【东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然】的說法。如果；不可深入的了解【天地】，【日月】，【陰陽】的變化，就是讀破了【丹經】，對【修鍊】的妙法，亦然迷糊不清的。修鍊者；首重的是【三千外功】與【八百內果】，內外並進，功果俱增的精進。如果；仅仅重於外功，內果不結，仅仅【天东说念主】的有漏福報。反之；仅仅重於內果，外功不行，不但冤業難解，亦難修成。即使苦修而成，亦是又名【自了漢】。是以；三千外功，在加上內果八百，就沒有庸东说念主的習氣，才是佛陀的真徒兒啊！身體就好比【太極圖】；【雷】卦，屬於【震】。【澤】卦，屬於【兌】。【雷澤】–就是【歸妹卦】。【歸妹】的兴味；就是歸家省親。好比女子许配後又回來我方親生母親的身邊，就是【歸妹】。因此；坤说念大眾，認母歸根，駕返遙池，豈不是【雷澤】–歸妹乎？懂得【歸妹】後，【赤龍】的月事水，当然的潛藏，不再復現。於是；腹內的【元海】，平靜無波，不再生出【情慾】，加多累贅，煩惱不斷？身心大定後，当然【歸妹龍潛】，【元海無波】。此時；身內的【心火】，運起【罡風】，猶如虎嘯一般的震動著全身的山峰。【火】卦，屬【離】。【風】卦，屬【巽】。【火風】就是【鼎】卦。【鼎卦】的兴味；就是煮沸，烹鍊，採藥...。因此；煉丹採藥後才气【鲜明】，【如玉】的坐在石頭山上，好比【孤獨長者】一般的清靜無暇。豈不是【碧山孤】嗎？是以；【性命雙修】的【十六金丹】–才是【解脫之说念】不二法門的根底！千萬不要只學【闲坐】的死禪，像一灘死水，不知【水火既濟】的妙法？仅仅枉費了身體的【太極圖】，不懂得【雷澤】，【火風】的變化，是修鍊不成的啊！

 

驪山老母第七篇(6-7)

樓閣參差鎖夕陽。崑崙頂上認仙鄉。參明大路超死活。填滿情波出愁城。

水映天光吞吐久。东说念主生世界利名忙。怎样早學還原訣。脫殼飛昇見玉皇。

东说念主間的高樓大廈，繁華閣亭，富貴貧賤，參差不齊，王人因前世福德多寡而來。相关词；不知已經鎖住了些许醉夢之客，直到夕陽焦炙，仍然迷昏不醒？我–黎山老母逸想你們能放開紅塵的富貴榮華，高樓大廈的爭奪，趕緊於我方頭頂的【崑崙山】–【泥丸宮】，去認得無極瑤池的仙鄉啊！因此；唯有能參透判辨大路的修鍊，才气夠超生了死。修鍊到此；再也不會內心填滿著情波慾海，千年万载輪迴於娑婆愁城的多情世界中…？东说念主間的繁華虛景，吞吐無常，終不長久？卻不可實際的達到【天光交融】的田地。仅仅為名為利，忙坚苦碌，虛度光陰，消磨歲月。為何不可早日的學習【還原訣】的九轉玄功，使其脫殼飛昇，朝見高上玉皇，永斷輪迴之苦，豈不妙哉！

　

驪山老母第八篇(6-8)

飄飄羽袖出蓬萊。著就金丹實快哉。山石種成都是玉。波濤饱读起響如雷。

江間雁向云頭落。洞口花從雨後催。短笛一聲天地老。無东说念主無我是如來。

我–驪山老母奉母懿旨，從天廷的蓬萊仙島，飄飄的落下凡塵。就是為了著就【十六金丹】，傳下有緣的仙客，心中感到十分的暢快。但愿–【十六金丹】的出現於世，能使得【頑石】，【不信】的庸东说念主種子，王人能修成【白玉】的仙種。就好比东说念主在波濤洶涌的紅塵孽海中，眨眼间響起一陣的【雷聲】，令东说念主驚訝醒覺，早日悟说念修鍊，不再失足…？你們看那–江間的飛雁，又有哪一隻不是向【云頭】端落下？岩穴的洞口花，又有哪一個不是從【大雨】後，催折去世？东说念主生的短暫，就是如此。不是嗎？一聲短笛的時光，天地已老，东说念主亦將死？因此；唯有潛密修鍊的说念者，才气達到【無东说念主】，【無我】，【無眾生】，【無壽者】的金剛人性，見到我方的本來妙相–如來法身。

　

驪山老母第九篇(6-9)

香煙瑞靄繞鸞臺。閬苑名花四季開。慧劍揮成新氣像。拂塵掃去舊氛埃。

白云有意成千古。黃鶴無心自往來。鐵笛頻吹东说念主醒後。遙琴扶起上蓬萊。

香煙藹藹，祥瑞善氣，圍繞著扶鸞的东说念主間聖堂，好比是忠良居住的宮殿，廣種四季的名花，好意思不勝收。我所唯一逸想的–如故還是匪面命之的叮嚀諸位坤说念大眾，拿起你們的慧劍，殺盡六賊，空盡五蘊，再用你們的拂塵，掃去內心的舊有的固執與塵埃，使我方鍊成【仙东说念主】的新氣像。雖然；天上的白云，變幻不定。即使有意，也不错成為【從古于今】，不變的白云，永遠高掛於天上。是以；諸位要知说念–黃鶴無心，就不错來去自若。你們也要如【黃鶴無心】的【無我無东说念主】，才气【來去自若】！。古云；【雞鴨有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬】。如此的心理；豈不是【無心自往來】？只须你們能夠頻吹【鐵漢笛聲】，喚醒东说念主間痴夢，運功於三關九竅，买通任督脈，当然【法身】甦醒，躍空而上。就不错聽到【瑤池天樂】的琴聲，直扶法身，登上蓬萊仙島的瑤池。

 

驪山老母第十篇(6-10)

鸞聲噦噦到壇前。山石拳拳聚一團。天上行云飄蕩漾。山中元氣自槃旋。

打開玉鎖能修说念。識破金丹等于仙。不染紅塵真自如。何難跳出是曲圈。

扶鸞的噦噦聲，不斷的響起於鸞壇的前线，參鸞的修者，如山石般的拳拳服膺壇前，相聚沿途，看起來好比是【天上的白云】。雖然唯独一顆變幻不定的心。只须有意凌云沖天，再加上【黃鶴的無心】，就不错使我方的元氣，在體內槃旋不去，如山不動，鍊精化氣，鍊氣化神，鍊神化形，鍊形還虛。只须你們打開【玉鎖】的三關九竅，当然就不错修说念有成。你們能識破【金丹】的九轉路徑的妙法，就不错设置【仙东说念主果位】。那時的你們，才气夠達到的确的不染紅塵，逍遙自如，快樂無邊！像如此精進的修鍊，设置了仙东说念主果位，要跳出紅塵的是曲圈又有何難呢？

 

驪山老母第十一篇(6-11)

天东说念主相應说念相連。上透泥丸下玉泉。百脈調和丹自熟。三花會正当無邊。

当今一竅每每養。臍下雙雙箇箇聯。只须學东说念主能會悟。誰云不是大羅仙。

你們能修到【天东说念主合一】的田地，当然就會與大路，相互感應，連成一氣。於是乎；身體的浩然正氣，就會上透頭頂的【泥丸】，下至【玉泉】，使得百脈調和，当然的丹熟。修鍊至此；三花聚頂，五氣朝元，精、氣、神、三家會合，就不错说念法無邊，妙用無窮。只须你們經常守住刻下的無極–【玄關一竅】，常養著【浩然正氣】，統一六神，再加上禪坐煉功時，靜守著肚臍下的腹海，守持太極，使得陰陽二氣，相互扣聯。修鍊的學说念者，能仔細的參悟領會，其中的陰陽變化，懂得調和百脈，誰又能說你們不是未來的大羅金仙呢？

　

驪山老母第十二篇(6-12)

《乳色吐息》无删减在线观看

三千世界任遨遊。轉瞬春光夏又秋。仙客方能云裡降。姮娥本在月中修。

指明一竅天開眼。說破機緣石點頭。鶴翅展開蓬島去。誰东说念主後步上云頭。

十六金丹的九轉玄功，不错促使你們的修鍊，早日设置大羅金仙的果位。修鍊到此階段，三千世界是任你們遨遊自如，無拘無束。相关词；东说念主間的時光，是極其短暫。一轉眼間，春天、夏天又秋天，一霎那間，一年、十年又百年。唯独蓬萊仙客，才气從云端裡下落。天上的嫦娥，也要在月裡修煉。不知你們能否保持寶貴的光陰，精進的修行呢？我–驪山老母，親臨凡塵，指明【玄關一竅】的【無極】本體，才气加快你們打開天眼，早悟玄機大路。其實；仙佛要說破天機的奧妙，也要適逢三期末劫，普渡收圓的機緣，才气使得有緣的頑石點頭，稱讚實修。我當初修鍊時，就是不戀紅塵，乘著仙鶴，展翅飛翔，向著蓬萊仙島飛去。不知你們有誰也能步上我的後塵？直上天上的云頭，逍遙自如，忠良相聚，快樂無比呢！

　

虞後仙姑第十三篇(6-13)

仙东说念主來往白云中。身染桃花露滴紅。月貌照明金翡翠。云頭清洗玉芙蓉。

醉中言事非真契。夢裡封侯本是空。窮理悟明修性命。金剛不壞與天同。

仙东说念主往來於天上的白云，自如的悠遊翔遨。本日；下落凡塵，身染著紅塵濁氣，為的是心露赤血，著造金丹，桃花滿寰宇。就好比月滿的仙貌，照明世界，為的是渡化金翡翠的原靈。母娘的悯恤；是逸想你們坤眾，王人能上昇於云頭，清洗你們仙姿的玉芙蓉。眾东说念主王人醉，惟仙獨醒。因此；一生的浮萍歲月，猶如醉夢中，所言所事，王人非【真东说念主】所能契合？即使；身官封侯，權貴一時，亦是老之將至，轉眼王人空，黃粱一夢。唯有窮理盡性，悟明玄機，修鍊【性命】的说念东说念主，才气早日修成【金剛不壞】的法身，不生不滅，與天齊壽，豈不妙哉？

　

虞後仙姑第十四篇(6-14)

祥云瑞靄繞瀛東。知是鸞壇善氣通。云影漸收山腹去。水聲遠聽浪頭舂。

江干玉露將成雪。庭上金花欲起風。鴻雁不來秋已到。井邊搖落碧梧桐。

天上的祥云，瑞氣藹藹，遍繞著瀛東，原來是蓬萊仙島的一間鸞堂，充滿著善氣，上通於仙界。因此；無極老母的悯恤垂憐，才气藉此祥云善氣，普渡收圓。如果；善氣的云影，漸漸的收回山腹去，仙佛的法雨水聲，唯独遠離塵寰。到那時候；你們再也聽不到【金丹法雨】。反之；你們所聽到的都是海浪衝擊洶涌的波濤聲【充滿著貪，嗔，痴，愛–的爭逐聲】，又岂肯宽心的修说念呢？你們坤眾，好比江邊的欄杆。仍然充滿著【玉露】的仙雨，緊快的修煉。如果；瑤池玉露的仙雨，經過隆冬的侵襲，將會被冰凍，成為一堆一堆的白雪。善壇的門庭，仍然有【金仙】的说念花，正開敷著。趕快修煉。如果；庭上的仙花種子，遭受了慾海情波，不斷的墮落，終成魔子魔孫。倘若；天上飛鸞傳書不再來時，代表著秋天已經來臨。此時；井邊搖落著梧桐的葉片【梧桐；譬如著–與吾同的悯恤仙種】…。到時；後悔當初不趕緊修行，再也來不足了。

　

虞後仙姑第十五篇(6-15)

碧空萬裡雁南飛。雪跡泥蹤卻怨誰。驟雨摧花愁蛺蝶。清煙護草繞庭闈。

鳳鳴天籟云邊過。猿嘯林風洞口歸。惟有忠良真自如。不須車馬說輕肥。

碧綠的晴空萬裡，唯獨有【沖天之志】的鴻雁，才懂得向南而飛啊！【南飛；譬如；元神的衝關】如果；不學鴻雁向南飛，轉眼間，紅塵滾滾，老亦將至。只剩下【雪跡】的回憶與【泥蹤】的過客，仍然是帶不走任何身外物，唯有業障隨身，又能怨得了誰呢？一場驟雨，摧殘著花朵，飄落而下，連一隻蛺蝶，都懂得憂愁？何況於东说念主乎！修说念的可貴，就好比仙佛的清煙出塵，一直想要護著花卉。相关词；花卉卻不知自愛，寧願圍繞著門庭宮闈，纏繞不时？因此；唯有早日回醒，學著天上的鳳凰，鳴叫著天籟，從云邊飛過，遠離塵囂。或者；學著山邊的猿猴，嗷嘯於林風，当然逍遙，洞口歸回，早日修煉金丹。唯独修成【忠良】，才气取得的确的自如解脫。此時；又何须處於东说念主間，談論著是–擁有車馬多寡，以論【貴賤】與【肥瘦】的差別呢？

　

虞後仙姑第十六篇(6-16)

正氣能惇俗氣消。共參造化自非遙。命從元海清波鍊。性向崑山白石彫。

萬事悉從身外化。一心須向靜中招。若能取得功成候。自有天書下玉朝。

修鍊的说念者，內心存著一股【浩然正氣】，於本人的體內，用漸採漸鍊的功夫，將平方的習氣，给予惇化消盡，轉為純朴的仙佛種子。寰球若能共同參透造化的玄機，沿途修鍊【盡性致命】的金丹妙法，瑤池瑶池，已不再遙遠。东说念主的【命】–是要從【元精氣海】的腹辖下丹田，修鍊而成。东说念主的【性】–是要向著【崑山白石】的頭部上丹田，彫刻而成。其實；寰宇的萬事，都是從身外自招，才會產生的執著與貪愛？唯有萬法歸於一心，再從【心清氣靜】中，招攝【元神】，轉識成智，有朝一日，大路功成時，自有天書頒下，神鬼共欽，五岳共朝，實乃真仙东说念主也。

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第七部》

 

《無極瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》

欽奉

瑤池老母普度收圓定慧解脫真經懿旨。

竊此三期。普度東林。收圓靈性。度盡坤乾。

慨玆世说念。遠古易遷。东说念主心陷溺。多失心田。

輪迴無息。禍難慘纏。东说念主王人佛性。無以回天。

誰知性命。修養周全。說玆定慧。解脫為先。

彩女傅經。慈航念虔。錫頒一卷。付列七編。

神东说念主效命。惕惕乾乾。書成傳世。福德綿綿。

欽哉勿忽。懿旨宣讀已畢。神东说念主稽首謝恩。

恭請無極瑤池大聖西王金母寶誥(七月十八日聖誕)。

志心皈命禮三稱。

 

天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。

萬靈統御傳教旨。諸仙獻壽。列聖稱觴。

天威刻下。功高德重。代燮權衡。仙主说念宗。

三千侍女。奏笙簧之天樂。百歲蟠桃。開金碧之靈園。

救眾生之苦雞。灑甘雨於塵寰。

大悲大願。大聖大慈。無極瑤池大聖西王金母大天尊。(三稱十二叩)

是時

瑤池金母。在無極光中。

命彩女董雙羽化姑。恭傅經言。

金母曰。自古吾師。玄玄上东说念主。傳说念於木公。

木公傳说念於吾。而後口口相傳。不記笔墨。

而今。天開宏说念。普度東林。願众东说念主早求明師。

參透心肠。無如紅塵火宅。墮之甚易。出之甚難。

若無慧力。何能解脫。欲求解脫。先須定慧。

時慈航大士。合掌恭敬。而白母言。

願母開便捷之門。說解脫之说念。眾生之幸。則慈航之幸也。

 

爾時

金母慈顏大悅。對慈航大士言。

爾以大慈心。顯化東土。今以解脫相請。爾其靜聽。

吾(金母)為宣說普度收圓定慧解脫真經。

 

彼時

天放祥光。彩云繞戶。鸞鶴侍衛。旌旆佈空。

金母乘九鳳之輦。駕五色之云。一時

三教聖賢。俱來擁護。天花繽紛。仙樂節奏。於是

金母悲憫東林兒女。放無極之光。即於光中。而宣說曰。

天從無極中開。太極日月三台。日月陰陽運轉。东说念主從陰陽胚胎。

或稱男兮為女。王人從無極而來。只為中間一動。霎時落下塵埃。

墜入五濁惡世。貪戀酒色氣財。因此輪迴旋轉。情波慾海生災。

血水週流可愍。骸骨遺脫堪哀。老母說經至此。婆心慈淚頻催。

 

爾時

慈航尊者。合掌恭敬而請曰。弟子聞母金言。

無極既生太極。兩儀又分三家。萬物由此而生。又復由此而滅。

何不令其不生不滅。以免血流滿地。骨脫如山。豈不甚幸。

 

金母曰：

太極分判。天地生物之心也。血流滿地。骨脫如山。萬物自作之孽也。

爾今問此。但有不生不滅之说念。而無不生不滅之理。

金母撫膺良久曰。居吾(金母)語汝。

说念者。反本之用也。萬物王人有本。由本而生枝。

由枝而生葉。由葉而生花。由花而結果。

东说念主與萬物不同質。而同理也。

木立則根生。根生枝葉茂。木枯則根朽。根朽枝葉零。

是以修说念固本。固本者何。东说念主以孝悌為本。说念以精神為本。孝悌立。而东说念主無愧。精神足。而说念可修。

修说念無他。還全本來面庞良友。精神從何處散出。還從何處收來。

慈航尊者。聞母所言。心中大悟。又復稽首請曰。

弟子緣深。幸蒙闡明说念果。敢叩悯恤。再示解脫之说念。可乎。

 

 

金母曰。

解脫非難。難在定慧。身心大定。便生灵敏。灵敏既生。解脫亦易。

欲明解脫。先除六賊。耳不聽聲。口不視色。身不觸污。意不著物。

鼻不妄嗅。口不貪食。六賊既空。五蘊自明。受想行識。如鏡見形。

五蘊既明。三家會合。精氣與神。長養活潑。高下默契。何難解脫。

 

慈航尊者。聞聽

母言心中朗悟稽首金容。而作頌曰。

自從無極生大極。或為东说念主兮或為物。

輪迴死活幾千遭。墬落由來難解脫。

不識固本而修身。又如樹枯無枝葉。

瑤池老母發悯恤。親駕白婁賦貝葉。

先言说念果合三家。後說灵敏須定力。

六賊掃除五蘊空。返本還原為上著。

 

瑤池侍駕彩女董仙姑頌曰。

慈航说念东说念主大悯恤。至三再四求解脫。

荷蒙金母說分明。指破天機真妙訣。

 

大成至聖興儒治世天尊頌曰。

东说念主以孝悌為根底。说念以精神為妙藥。

本立而後说念自生。羽化成佛憑东说念主作。

 

大上老君掌教天尊頌曰。

恰如久病遇良醫。又如苍天現白鶴。

拳拳服膺朝五氣。三花聚頂能脫殼。

 

釋迦牟尼古佛天尊頌曰。

老母真言不忍秘。句句都是波羅蜜。

解脫定慧大工夫。留與眾生作舟楫。

 

眾聖賡頌已畢。老母說經方完。彩女侍衛。鑾駕騰空。

時三教聖賢。十方諸佛頂禮恭。敬信受践诺。

流傳此經度世。收圓定慧。紅塵兒女。早夜誦念。即日應心。心心上朝。

老母自派護衛神祇擁護。身無魔考。家有自在。國有清泰。日念此經。保護安寧。夜念此經。夢裡無驚。行念此經。地皮衛靈。舟車念此經。路径保長亨。思王人清吉。口口盡超昇。

 

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第八部》

 

虞後仙姑

十數之求反本求六塵無蔽自清幽金生麗水純鉛汞丹鍛靈光耀斗牛

八九完成勞過半五三告就持全籌懿好意思真詮傳大路旨頒東土度坤流

欽奉

無極瑤池老母懿旨

说念書萬種初著金丹十六薪傳九二功圓崑崙山上宴赴蟠桃

滿壇矢志仙佛欣歡八九聯捷功慶周全神东说念主共任好意思舉好意思完

書成之日皓月同圓欽哉勿忽

 

驪山老母第一篇(8-1)

栽就心花馥郁開。天君獨坐鎮靈台。紅塵劫裡起凡骨。白天光中結聖胎。

服得長生丹一粒。飲來不死酒千杯。逍遙世外忠良府。主管無东说念主我獨回。

修練者，是不離【心肠】的功夫。必須栽種我方【说念心】的花朵，使其香氣濃厚，芬芳無比。使得【天君】的主东说念主，獨自坐鎮於靈台，不迷不惑，如如不動。如果；貪愛紅塵的俗东说念主，唯独在劫難中，輪迴流轉不停。因此；唯有【真修實練】的行者，才气於紅塵中，將凡骨練羽化骨。再也不須逐昼夜晚，暗暗摸摸，你濃我濃的產生情波愛渴，拚命的去結凡胎，煩腦不已。反而；不错逐日在光天化日之下，精進的禪坐，早日結聖胎啊！若能結得聖胎，就不错服得【長生丹】一粒，就不错長飲【千杯酒】的琼浆瓊漿，成為长生不死的仙东说念主。此時；妳就不错逍遙於世外，常居於忠良的洞府。再也沒有任何的主管來約束，王人能解放自如的獨來獨往，是多么的快樂啊！

 

驪山老母第二篇(8-2)

俗累东说念主心撥不開。輪迴旋轉罔知哀。銷魂鑠魄成魔障。洗髓伐毛了俗胎。

萬種工夫為性命。一塵淨盡潔靈台。河車一轉崑崙上。身近瑤池白玉階。

平方之东说念主，心中所生出的【貪，瞋，痴，愛】，幾時才气止停呢？如果；东说念主心不死，世間的俗累業障，再怎麼撥，亦然撥不開的。那時；唯独認命的隨著業力輪迴，旋轉不断，是多么的哀悼？每天晚上，寰球都是【銷魂鑠魄】的追求肉體的快感，形成魔障的阻礙，又如何洗隨伐毛的煉丹呢？何不早日割捨孽債，了斷塵緣，不受輪迴的流轉，貪愛凡情，產生無窮無盡的煩惱。世間所記載的千萬種經書，所描摹的修練功夫，唯独【性】與【命】良友。只须妳們【修心練性】的功夫純熟，就不错掃盡塵埃，不再染濁，恢復自我清靜的靈台。此時；心念一動，河車運轉，高下默契。運功一轉，就能买通任督脈，直上頭上的崑崙頂。到此功夫；法身一耀，近於瑤池，登於白玉的金階，又有何難呢？

 

驪山老母第三篇(8-3)

能知爛漫本灵活。鍛鍊何難氣化神。说念骨變成無俗貌。仙風吹出見生身。

凡間眷屬情非愛。天上賓一又说念是親。五內陰陽行轉處。金丹結就貴珍珠。

你們知说念【先天一炁】的人性，就是爛漫灵活，純一無雜，如如不動的本體。因此；就必須從後天的【精】來化【氣】，【氣】來化【神】…精勤的鍛鍊三寶，早日回歸先天的人性，又有何難呢？如此的精進不已，当然會將凡骨的俗貌，修練成说念骨的仙風。經過巽風饱读動，吹出身外有身的【法身】，就不错見到我方的本來面主张【真身】。此時的本來面庞，就已經得知凡間的眷屬情愛，盡王人冤親債主，終歸一場空。唯有天上的说念親，才是的确的賓一又眷屬，無牽無絆，無掛無礙…。东说念主的體內有【陰五行】，產生【喜】，【怒】，【哀】，【樂】，【慾】的【五物】，变成【遊魂不定】，【鬼魄不安】，【濁精妄洩】，【識神用事】，【妄意紛亂】的【五賊】，戕害本體…。如果；懂得勤修練三寶–精，氣，神，就能將【陰五行】，轉化為【陽五行】，就會產生【仁】，【義】，【禮】，【智】，【信】的【五德】，形成【元性】，【元情】，【元精】，【元氣】，【元神】的【五元】，回復本體。使得【五氣朝元】，【三花聚頂】的功夫，早日修練设置。当然體內的【金丹】結孕，仙胎已成，就不错修練出寶貴的【牟尼寶珠】。《河圖洛書》-先天陽五行與後天陰五行圖

 

太陰元君第四篇(8-4)

濁陰下落闢陽關。時耗三元日月間。補漏筑基堪採藥。守真固本好安丹。

興工若要修天廈。著守還須堪地槃。如是玄機方有得。滿费事府盡瑯嬛。

一般女子，年滿十四歲，月葵行，純陰下落。须眉年滿十六歲，濁精生，純陽已闢。因此；男女逢此年齡，漸動於情慾，時耗三元，使得體內的精，氣，神，日消月損…。於此階段；先天虧耗，後天狂放，男貪女愛，損精漏血…。若非藉著【修仙】之说念，補漏虧元，難以筑基，修真固本。当先【筑基】三年，使男女斷絕色欲愛渴。接著是【煉己】三年，煉得色相王人空，不動不搖，天魔考磨，不懼不驚。方可進入【閉關】，採藥煉丹。煉丹其間—包含【進火】，【採藥】，【烹煉】，【得藥】，【溫養】，【沐浴】，【退符】…，均需節節完成，不得浮滑。如此才气達到【守真固本】，男精女血，不再有漏，方能建设筑基，好好的宽心採藥煉丹，勤煉九轉。修仙之说念，就好比是修建【天廈】。相关词；興工的階段，不是要紧勘查地基，使其槃固，方能宽心的建筑【天廈】嗎？因此；【筑基】，【煉己】的功夫，是曲常遑急的。建设穩固的【基礎】，精血不再虧漏，才有【玄機】的採藥煉丹可得啊！【採藥】的煉丹九轉，使得體內的五臟六腑，陰蘊掃霾…。此時；滿费事府的身體，盡王人【忠良】所居，也成了天帝藏書的【瑯嬛】寶庫。不是嗎？

 

慧霞仙姑第五篇(8-5)

慧命能知说念便成。东说念主間何處覓長生。九年面壁神常守。移时偷心慾自明。

水火順調為妙藥。陰陽逆轉覺黃庭。誰將真契傳三昧。结束森羅籍上名。

修说念者，有[福]與[慧]的兩種修法。所謂修福者；以護持说念場的佈施為主，增添我方未來的福報，仍屬[有漏]，不错升為天东说念主的福果。所謂修慧者；以方丈说念場的定慧為主，增添我方未來的慧根，則屬[無漏]，不错修羽化东说念主的慧果。因此；佛陀指導大眾的修为者，應以[福慧]雙修為主，廣行六度波羅密，修成大乘的[菩薩]果位。相关词；雖然[福慧]不同，也唯有修慧者，才气设置[仙说念]的果位。因此；修行者，若以[定慧]為主，又何须去东说念主間尋找長生不死草藥呢？只须堅持以[戒，定，慧]三無漏學的禪定為主，經過九年的面壁，当然就不错[轉識成智]的煉出真我元神。並且；真我元神更需要長期的[溫養]，不可半途有漏…。否則；稍稍失慎的偷心移时，內心的色慾，又會再度的燃燒起來…？真修實煉的修行者，是離不開[鉛水]與[汞火]的順調，作為煉丹的妙藥？如果；體內的腎水高潮，心火下落，当然就會水火既濟，坎離相交，陰陽搀杂，結為丹藥。此時；就會產生一股浩然正氣，逆轉體內，覺悟黃庭呢？到底又有誰能將[黃庭經]的妙法，傳下有緣的仙东说念主，早日獲得三昧大定呢？如果；你能堅持定慧的修为，方能了結森羅閻王殿的冥府地籍，早日成為仙东说念主的仙籍，再也无谓墮落六说念輪迴的苦果。

 

云英仙姑第六篇(8-6)

天地生东说念主妙化栽。真靈賦體性俱來。千山寂靜銀盆定。萬境清亮寶匣開。

鼎裡蒼茫看竺國。壺中迷糊現蓬萊。歸根復命家鄉返。日事玉皇步聖階。

天地东说念主，為萬物之靈。故稱之為[三才]。因此；东说念主稟賦真靈於假體，是天地造化者，生天，生地，生东说念主的玄妙。因此；东说念主能借鉴地面的廣博，猶如千山寂靜大定的[知止]、[靜慮]…。才气使得萬境入眼，幻相王人空，滌慮清亮，休想不生。此時；[天廷]的寶鏡光開，就能自動的打開泥丸穴，見到真靈的主神。修煉者；將身體經過水火蒼茫的調合，共同融入鼎器鍛煉，就很容易看到西方天竺的佛國。將腹內的壺中，經過水火既濟的迷糊衝關，也很容易現出東方蓬萊的仙島。總而言之；若能學習东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然的認母歸根，回復天命的人性，就不错駕返瑤池仙鄉，與母團圓。更不错日日協助玉皇的悯恤願力，廣度三界东说念主天，登上仙真果位的聖階。

 

云英仙姑第七篇(8-7)

誕登说念岸坐蓮台。氣數高尚造化栽。一性圓明觀自如。六根清淨見如來。

滿腔琼浆千里凡骨。九轉金丹結聖胎。定慧珠懸光內外。仙風吹送紫云回。

當你修煉丹成時，就不错迥殊陰陽氣數的束縛，不受造化的古板，穩穩的坐著蓮花，與天地長久，日月同輝。此時；一性圓明，大觀自如，六根清淨，自能見我如來的本來妙相。修煉的妙法，要將滿腔的瓊漿琼浆，流行於身體的周天，除盡凡骨的雜質，轉化為仙骨的说念貌。經過九轉玄功的金丹妙法，才气將凡胎逆轉為聖胎。修煉至此，定慧俱足，牟尼寶珠的辉煌，就不错普照內外，惕透光明，體內生香….。此時；仙風说念骨的你們，也不错隨著仙風的吹送，頭頂駕著紫云说念氣，回歸慈母的懷抱，永為紫府標名的仙东说念主。

　

女媧娘娘第八篇(8-8)

神風吹動轉河車。真水通關竊自舒。琼浆灌回丹藥潤。香生五內遍身軀。

修煉者，於禪定精修時，当然會產生[一陽來復]的元精，此種先天的元精，又稱為造化之源的[天一之水]，才是大路的根基。煉丹者，必深究其本源，將[坎宮]的真水發動，運用[離宮]的呼吸，產生浩然正氣的神風，吹動真水的元精，使之運轉河車，买通三關九竅，從下運上，透至泥丸宮，何患真竅不開，任督不暢呢？任督脈通暢後，心中窃喜。運用神風，貫滿全身。当然促使[琼浆]灌潤金丹，陰陽互濟，滿臉通紅，烹煉九宮。經此[九轉丹功]的不斷精修，身體內的五臟六腑，經過長期的燒煉，当然遍體生香，芬芳無比。

　

女媧娘娘第九篇(8-9)

太極涵三造化功。萬殊一册在其中。理窮性盡無他说念。得者羽化上太空。

太極乃一，再由一而化三。说念曰：一氣化三清，三清化五老。此種[太極涵三]，就是天地造化的根底。因此；一册散而為萬殊，萬殊聚又歸一册。學说念者；知说念萬殊歸一册的玄理，才气窮理盡性的[逆轉]。因此；逆者羽化，順者成鬼，將後天的萬殊，复返一册的先天。知说念此種[五氣朝元]，[三花聚頂]的逆轉功法，又稱為九轉玄功。得此[十六金丹]的九轉功法，才气逆修羽化，早日上太空，成為逍遙世外的仙东说念主。

　

女媧娘娘第十篇(8-10)

望明月说念情俚

歌望明月。向峻岭。

明月缺兮影渺。明月圓兮光寒。

示东说念主兮盈虛。行天兮循環。

照我多情兮鳶魚说念境。印我無心兮龍虎玄關。

三千世界兮朗徹。九二原东说念主兮歸還。

迷路有客兮三更仰望。黑地無燈兮一線照寬。

明月望。望明月。明月印我上云間。

仰望闻名月的圓滿光亮，就要向峻岭修煉去。明月缺時，它的月影就很轻飘。明月圓滿時，它的辉煌寒射。明月-它代表著东说念主的一顆说念心，也示意此东说念主的说念，是否月滿或虛虧?月滿的说念心，它是運行著上天的軌说念，循環不已。高掛天上的明月，也好比仙佛的圓滿悯恤，它照著多情色慾的眾生，已然走上鳶飛魚躍靈性活潑的说念境。它更能悯恤的印證無心的我，修煉出龍虎合抱，玄關併出的圓滿佛性的真东说念主。此時；三千大千世界，光开朗徹，任我遨遊，逍遙自如。九二億的原东说念主啊!你們何時能修成明月般圓滿的真东说念主呢？咳!迷路的多情眾生，誰才是有緣的仙客呢?有緣的仙客，一定會於三更時分，修煉金丹，仰望心肠的明月，早日圓滿光盈。就好比昏黑的地面，沒有一盞燈時。眨眼间間；一陽來復，腹海的昏黑，生出一線的隙縫，映照出闻名月的光，十分的寬廣亮堂。雖然；我望闻名月，想要修煉金丹，成為圓滿無缺的真东说念主。其實；天上諸多明月圓滿的仙佛，也正望著我，期盼我能早日能修煉成说念。因此；唯有明月的仙佛，才气印證我的修煉是否圓滿？是否足夠登上白云，逍遙自如，來去自若呢？

 

孟母仙姑第十一篇(8-11)

望清風说念情俚

歌望清風，陟岑岭。

清風來兮無影，清風去兮無蹤。

解我兮熱惱，破我兮笑颜。

扶搖兩翼兮飛起，遠吹一帆兮順從。

多情引鳳兮深鳴翠竹，無心伴鶴兮高臥青松。

朝海角，暮海角。行止無定兮春夏秋冬。

清風望，望清風。清風引我上九重，霓裳歌一曲，快樂仙蹤仙蹤。

我仰望欽羨著清風的羽士，就要登上岑岭的頂端。因為；清風的高说念，是來無影，去無蹤的。它不但能夠解脫我的無明煩惱，更能拆除我追求貪嗔痴愛，獲得解脫自如的笑颜。高说念的煉客，是要扶搖著體內陰陽的兩翼，振奮飛起，遠吹一舟慈航，迥殊愁城。發大誓願，順從大路，不再千里溺？多情種子的[真陽]–坎中滿，需要引著[真陰]的–離中虛，才气陰陽搀杂交孕，深鳴翠竹，清涼無比。無心的絕點塵埃，才气招引白鶴為伴，高臥青松，快樂逍遙。无论是早上行走海角，或者是晚上夜宿海角？清風的说念东说念主，行止無定，春夏秋冬，任我遨遊。逍遙的清風说念長，期许我早日成说念？我亦然仰望著清風说念長，欽羨不已。唯有清風的说念东说念主，才气引我上九重天，此時；霓裳歌一曲，體內陰陽夫婦合併，才气快樂逍遙，留住了众东说念主懷念的仙蹤啊。

　

棲霞仙姑第十二篇(8-12)

望白云说念情俚

歌望白云，上峰巔。

白云起兮逸興，白云散兮悽然。

無心兮而出岫，何意兮以蔽天。

隨風雨捲舒兮海角海角。走乾坤變態兮月下星邊。

定似忘機兮大觀自如。止似無為兮鎮靜安禪。

朝白云暮兮空费事洞，春白云秋白云兮走走遷遷。

起余情怀兮鍊達入说念，助我智竅兮採藥羽化。

说念情俚歌，由個东说念主體會意境，妙光不再重譯，以免增畫蛇添足之稽？

　

棲霞仙姑第十三篇(8-13)

望綠水说念情俚

歌望綠水，立溪頭。

綠水無心兮渺渺，滿溪潺潺兮聲搖岸柳。一泓茫茫兮光映斗牛。

日就卑淪順下，何不返轉逆流。

從高纵贯兮銀漢。貫盈同聚兮玉樓。

水兮水兮我心憂。日流不断兮冬夏春秋。

水兮水兮我心悅。時澄有止兮冷淡清幽。

山遙水遠兮濟东说念主寶筏。天际海闊兮渡我慈舟。

说念情俚歌，由個东说念主體會意境，妙光不再重譯，以免增畫蛇添足之稽？

　

瑤池老母五更夢歌第十四~十宇宙篇(8-14，16)

瑤池老母五更夢歌慈音佛代傳

 

瑤池老母五更夢歌歌曰：

一更夢。淚汪汪。為渡殘靈意感傷。慈航急，把槳忙。

九二來齊返故鄉。一枕黃梁誰夢覺。修真學说念步純陽。

龍華會。蟠桃宴。瑤池面見老慈娘。

 

二更夢。淚潸潸。盼盡殘靈一派心。紅塵擾，白浪侵。

千年醉臥古猶今。無限裙釵誰早覺。嬌痴依舊擁寒衾。

心猿嘯。意馬吟。堪愁南海古慈音。

 

三更夢。淚零零。亂穿秋水望浮生。纏六慾，擾六情。

輪迴死活幾時停。走錯迷路須转头。千年醉臥這回醒。

修说念果。上天廷。瑤池閬苑任遊行。

 

四更夢。淚如麻。迷兒未返不勝嗟。千里情慾，墜虛華。

先天性玉惜含瑕。夢入南柯猶未醒。紅塵錯認古鄉家。

仰天望。撥云遮。即從愁城上仙楂。

 

五更夢。淚如絲。倚門兩眼看迷兒。早一日，赴三期。

眷戀紅塵有幾時。過隙光陰东说念主易老。鬼門關內獨生悲。

須追念。再三思。名韁利鎖返瑤池。

瑤池老母五更夢歌，由個东说念主體會意境，妙光不再重譯，以免增畫蛇添足之稽？

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第九部》

慈音佛第一篇(9-1)

云房秘氣採精華。應有靈光現紫霞。十月胎班师尚早。廣寒又進故鄉家。

修真者，必尋一丹房之室，奥秘的採煉精氣。此時；應該會有靈光現紫霞於頭頂之上的效驗。如果；修煉成[仙胎]時，經過十月的胎滿，当然會有[嬰兒法身]出現。淌若修煉至此；僅是初步的地位，尚未達到丹成九轉的天仙果位。只须再精進不已的修煉，才不错進入廣寒之內，陰陽搀杂，丹還九轉的進入瑤池故鄉的仙家。

　

九天玄女娘娘第二篇(9-2)

靈臺鎮靜接先天。金鼎黃庭一氣聯。下有元闗通腎處。無形之竅隱丹田。

靈台鎮靜，無有紛擾雜亂時，才气接通先天一氣。如此的功夫；方能使得[金鼎]與[黃庭]的乾坤二氣，混凝而成，共聯一氣。唯独體內的乾坤二氣，凝成一氣時，当然底下的腹部，有個[元關]的橐籥，顺利通往[腎部]之處，是屬於[黃庭]的無形之竅，它是隱藏不才丹田的地方。唯有接通了先天一氣時，它才气河車運轉，高下呼吸，綿綿若存，如嬰兒乎?

　

麻仙姑第三篇(9-3)

莫離須臾晝夜耕。安排文武共煎烹。歸虛凝結三更後。忽聽龍宮吼一聲。

修煉金丹者，不分晝夜的勤耕心肠，不可須臾離也。如此的精進禪坐，方能於體內產生文火和武火的煎烹鍜煉，盡除濁氣五蘊，激退識神，才气使得[元神]歸虛凝結，有朝一日，三更初曉，忽然龍宮震動，虎嘯大吼，一聲雷擊，頓然法身出現，此乃收丹之侯，終有小成。

　

麻仙姑第四篇(9-4)

了悟前因得此生。宛如暗室放光明。金華聚頂金剛結。入聖超凡禮玉清。

小丹已結，法身出現時，不错了解我方的前世因緣，為何下落為今生的我？此時；宛如暗室中，眨眼间看見光明，對我方的宿命，無一不曉。頭部的紫金色的光華，聚頂於頭部，猶如金剛不壞的罡氣護罩於全身。此時此刻，才气算是超凡入聖的仙东说念主，永遠朝拜禮見我方凝結玉清宮的太始天尊。

　

麻仙姑第五篇(9-5)

託足紅塵有幾何。白駒過隙莫磋跎。先惇八德修东说念主说念。羽化飛騰上大羅。

又有些许东说念主，暫居紅塵世間，有超塵沖天之志？东说念主間百年，亦不過是白駒似箭，光陰過隙良友。諸位修子，切莫磋跎歲月，虛度光陰。必須先惇八德–仁，義，禮，智，孝，悌，忠，信。唯有修好东说念主说念的根底，才气煉成九轉，白天飞升，飛騰天上，直趨大羅瑶池。

　

麻仙姑第六篇(9-6)

借財養说念總非殊。萬貫躔腰不是珠。一念之差歸黑徑。东说念主身喪失墜三塗。

修煉者，是要借財養说念，並非遠離深山，獨自萧条。因此；修说念者，亦然和一般东说念主相似，不離世間的生活。相关词；萬貴家財，都不是[真珠]，僅僅是借用糊口。唯有體內的九轉金丹，才是的确的牟尼寶珠。因此；一念之差，分出[真珠]與[假珠]？如果終其一生，貪愛假珠，盲主张追求，不知借此假珠，修煉真珠。比及無常一到，东说念主身喪失，墜落三塗，豈不可悲？

　

女媧娘娘第七篇(9-7)

花發月明總是春。西山北海洗埃塵。早拋生計尋清靜。思難忘好避秦。

东说念主之说念花，乃是精氣神三寶。修煉的妙訣，不離说念花，才气結成说念果。加上陰虛陽盛的火侯，方能修煉出月明光輝的本來元神。此時；才知说念什麼是四季如春，永不凋謝的说念花？西山乃屬[養丹]之所，北海是[清濁]混肴之處。因此；修煉金丹的说念客，要將西山的[四]，再加上北海的[一]，二氣相併，陰陽調和，方能激退識神，群陰攝服，使得塵埃盡掃，俗念早消---此段乃[煉魂制魄]之極功也。奉勸諸子，早拋生計的虛名利慾，尋一處清靜之地，日日打坐，此乃鬧中取靜。如此的精進煉丹，耿耿于怀说念根，心神沉稳。以防外魔糾纏與干擾，此乃所謂[避秦]之法也。若能依此法訣修煉，光明的元神，当然花開月明總是春。

　

孟母仙姑第八篇(9-8)

欲向山巔说念力修。不胜孑然早綢繆。會同知友參真訣。果断迎合樂唱酬。

如果你有意修煉金丹，想要赶赴山巔的清靜處，竭力精進於说念的修煉，最好是事前規划，才不會難堪孑然的心生退卻，半路而廢的？最好是會同幾位知心的说念友，共同互參真訣的印證圭臬，果断迎合的樂说念精修，來完成畢生的志願，才不至於半途而廢，盲瞎修煉？

　

孟母仙姑第九篇(9-9)

靜室須當住個东说念主。來潮心血聘仙真。疑惑未解丹誠叩。點破玄機應出神。

雖然是要尋找幾位果断迎合的说念友，共參真訣好精修。相关词；每一個东说念主的丹房靜室，卻只能住個东说念主，是不可同住一個房間的。因為；每一個东说念主的根基與因緣的不同，何時心血來潮的禮聘仙真下凡指點？或者是有些疑惑之處？不可瞭解煉丹的路徑？亦然需要獨自一东说念主，赤忱赤誠的叩請仙真，黢黑協助之。是不可有他东说念主在場的。如此的個东说念主密煉，仙真才气親自點破玄機，內徑分明，火侯不差的引導正確修煉圭臬，煉出真靈的元神，逍遙無限。

　

 

孟母仙姑第十篇(9-10)

並行頓覺雨瀟瀟。联接陰陽近玉樓。應有愁云纏未了。雙修不怕起狂潮。

外功內果並行，頓然覺得法雨瀟瀟，修行说念路清朗分明。再联接真陰調合真陽，就能接近玉樓梵刹，出塵超凡。到此時刻；應會有冤親債主牽纏不时，愁云密佈，障礙修真大路。因此；外功內果並行與性命雙修並重，不可偏頗其一，就不错不怕半途魔障干擾，掀翻狂風波浪，破壞修真的说念子。

　

棲霞仙姑第十一篇(9-11)

大路原來總是空。管教文武火爐紅。月明待詔歸來日。駕鶴飛騰上碧穹。

一心一意追求上乘無為大路的修煉者，無論如何？總要抱著一切王人空，無东说念主無我，致之於死地而後生的念頭，才气有始有終，一塵無染，猶如皓月當空，明鏡照徹，萬念俱消。身心大定時，身內的罡氣，遍滿全身，有時武火鍜煉，有時文火溫養？此時；管它什麼武火？文火？體內的罡氣，当然就會像火爐一般的赫赫長紅，逼出陰氣五濁，激退識神，陰消陽盛，月現庭中。此時；識神激退，元神復位。九轉玄功，周而復始，九年溫養，元神復現，越養越明，光照大千。唯有期待天詔頒佈，外功圓滿，內果無缺，元神回歸無極仙鄉。才气駕著仙鶴，離開肉體，飛騰到太空碧穹，位列仙班，豈不快哉!

　

棲霞仙姑第十二篇(9-12)

陰陽阿谀產嬰兒。怨女曠夫感別離。幸有黃婆牽引線。木公金母团员依。

元神的產生，是要體內的先天陰陽二氣阿谀交孕，才气產生嬰兒的意旨一樣的。就好比世間的怨女曠夫，深深的感到孤陰不生，或者獨陽不長，終身難以夫婦交孕，產生嬰兒的倒霉，夫妻別離的情绪無依的現像。身心大定時，先天的陰陽二氣，正本是猶如怨女曠夫一般，各自分離，難以交孕？所幸；身心大定，萬念俱消時，黃土的腹辖下丹田，就會產生一股罡氣，運轉全身，买通任督脈，三關九竅，將各自分離的先天陰陽二氣，牽引交孕，煉魂制魄，魂魄相依，永不分離，当然就不错產生先天的嬰兒法身–這就是黃婆牽引線的譬喻。所謂的[魂]，位屬東方，卦意為震，是為長男，故稱為[木公]。所謂的[魄]，位屬西方，卦譯為兌，是為長女，故稱為[金母]。因此；修煉金丹者，就是不離陰陽交孕，夫婦团员，魂魄相依的意旨是一樣的。如此；才气交孕出嬰兒法身，跳出六说念輪迴的枷鎖。

 

天後元君第十三篇(9-13)

雙重天地盡包含。四個陰陽早日參。有意學玄玄未得。祇因無志望終南。

雙重的天地，就是陰陽中還有陰陽，也就是陰中有陽，陽中有陰，它盡包含著天地無窮的變化，生生不断。天地是由無極，而生太極，是謂[一]也。太極分而為二，是為[陰陽]，即為[天地]也。陰陽在分為[四像]，即少陰，少陽，太陰，太陽，四個陰陽也。再由四像，分而為八卦。即八個陰陽也。修煉者；不離[陰中真陽]的鉛水，更不離[陽中真陰]的汞火，早日參透四個陰陽，尋出[真陰]的汞與[真陽]的鉛，使之抽坎填離的水火既濟，陰陽搀杂，早日結丹吧!如果妳有意想學[仙说念]的法妙，始終難以獲得。主要是心中私慾未除，东说念主我執相仍重，仙真又怎肯輕易密授呢？因為；妳想羽化，更想富貴逼东说念主，既然無志於終南山，心中不死，又能怪得了誰呢？

　

紫竹林觀世音菩薩第十四篇(9-14)

安排日月好烹煎。龍虎相爭降汞鉛。已入丹爐窺火候。前弦纔過近中弦。

煉丹者;一定要將日月的玄妙丹藥，好好的烹煉煎熬，煉出元神。因為；日中有[神火]，月裡有[神水]。吾等將此真陽的神火，與真陰的神水，擲入鼎中，煉魂制魄，降伏龍虎，汞鉛既濟。雖然；水火既濟，煉魂制魄，亦須知火候之法，應窺火色，锋利溫度如何？何時用文火？何時採武火？均需深入判辨。好比月之前弦，乃是初八，雖有陰中有陽氣，尚屬藥苗尚幼，氣力微微，多么竭力鍛鍊，總是金丹難結？反之；月之念三，雖是陽中有陰，伏有陰氣潛藏，任爾多么鍛鍊，亦屬無益，不可結丹。因此；火候適中，不老不嫩，著手採取，此乃陰消陽純之候，是名為大藥採取之功，得其時也。

　

霓云仙姑第十五篇(9-15)

筆示修行女。血腥未可聞。寒林幽怨結。穢地盡邪氛。

世说念陷落感终点。妄殺生靈逆彼蒼。惡煞應時隨處轉。长空黑氣變虎豹。

我將鸞筆，親自來旨示修行的女子們，有關血腥的動物，絕對不要聽聞於耳邊。因為；廚房內有妄殺魚肉，使得陰深的寒林，結滿归咎的幽靈。整個房宅，充滿著穢氣與邪氣，又如何化解冤仇，精進於说念呢？世说念陷落，使吾仙姑深感终点的痛苦。因為；妄殺生靈的惡業，是有逆蒼天的悯恤，才會使得惡星煞星，應時轉世，倒行逆施，东说念主間的大难，由此而生。殺生的罪業，累積的結果，才會使得爛漫晴朗天际，變成黑氣密佈，使得世说念陷落，純朴的人性，變成了虎豹，令东说念主心寒不已…。

 

霓云仙姑第十六篇(9-16)

掀開地贵府苍天。共穴龜蛇近後弦。金木相依明上訣。隨心收放可安眠。

修行东说念主堅持悯恤與戒殺，不食暈肉腥羶，才气夠掀開阴曹的鎖鏈，共上苍天玉府。因此；修真者，清齋吃素，才不错共結龜蛇的陰陽氣，接近後弦的圓滿神光。因為；體內清齋吃素的清氣，凝結金丹，使得魂魄相依，金木合併，依闻名師指點最上乘的法訣，九轉玄功，丹羽化胎。就不错隨心收放，來去自若。到此階段；就不错宽心的休眠，再也不生情慾的紛擾，突生困惑不已？

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十部》

 

慈音佛代傳

頻年幾次下塵環為度殘靈不憚煩南海恩臨隨寶筏西池惠賜濟金丹

秋風纔度心偏快夕照將千里意亦閒和氣一團聽懿旨餘慶堂內笑鸞鸞

欽奉

 

瑤池老母懿旨曰

丹經繼著責付坤流告竣八九悅母心頭繼十十一

再續完周精神舒泰恰巧新秋始終一貫说念果惇修

紅塵浪裡勿墮幽急從愁城登慈舟

功圓行滿字錄玉樓瑤池閬苑任爾優遊玆宣懿旨欽哉勿忽

 

麻仙姑第一篇(10-1)

崑岡好意思玉種藍田。坤發靈芝更翠鮮。靈氣栽培心上地。真光朗照性中天。

泰山高處飛輕汞。瀛海深時鎮重鉛。明月清風無限好。尽然化外大羅仙。

崑崙岡山的好意思玉，清靜無瑕。相关词；種於後天坤土的藍田，其光不現，塵土所蔽？有誰能澈悟後天坤土亦能突發靈芝根苗，顯得靈氣愈加的青翠鮮艷呢？修煉金丹之士，好比將坤土的靈氣勤加栽培於心肠，当然也能真光照耀於性中之天，虛靈不昧，猶如小儿之心，圆善無瑕。心火如汞飛，爆發時，不可打理，当然飛騰於泰山的高巔之處，再也難以處之恬然？腎水如海千里，淫動時，不可竭止，当然墮落於贏海的深底之處，亦難已鎮住重鉛的下千里？因此；煉丹者，心火下落，腎水高潮，水火既濟，煉鉛汞，調陰陽。当然；抽坎卦之鉛，填離卦之汞，各歸其所，五行相生。後天的坎離，轉為先天的乾坤，則仙體成矣。此時；明月的佛性圓滿，清風的说念骨逍遙，是無限的好意思好，尽然能由凡东说念主设置法身，轉為千變萬化的大羅金仙。此種修煉的過程，實非俗东说念主所能識也。

 

麻仙姑第二篇(10-2)

寂默元神不色聲。那知司命有雷鳴。河汉白水三春煖。地脈黃芽彻夜生。

一粒金丹藏太極。半泓琼浆化三清。冰壺冷淨無渣滓。天地空空腹上明。

的确的元神，是寂靜寡言，無聲無臭，視之不見，聽之不聞，遠離色聲塵擾，清靜無比。我們要如何尋找的确元神的主东说念主呢?有誰能深知天地間，司命有雷鳴的驾御。虛靈真性的驾御，亦然要從心肠栽培，期待三陽開泰，雷聲震動，萬物齊鳴，藉著河汉之水，潤於彻夜之間，生出無數的黃芽。此種黃芽，豈不是煉丹的妙藥？其實；一粒的金丹，就是陰陽搀杂的太極。半泓净水琼浆，化為元精，元氣，元神的三清。因此；體內的心肠，無有渣滓，猶如冰壺一般的冷淨，清涼無比。元神的主东说念主，猶如皓月當空，萬賴俱寂，周圍景像，無不爽朗，如來人性，当然畢露矣。

 

虞後仙姑　　第三篇(10-3)

隱隱谿橋隔俗塵。一泓秋水白如銀。松關鶴舞迎仙客。竹徑鳳飛引说念东说念主。

意馬無牽閒未走。心猿不訓亦能馴。光風齋月平湖景。天籟無聲氣像新。

隱隱約約的溪橋，隔著凡塵俗囂。再加上溪橋下的一泓秋水，餘波盪漾，白銀清亮，清涼無比。此時；門前種滿松樹，抑遏外塵。唯有修仙煉客，才气相聚於此。然後；走说念的徑路兩邊，也種滿了竹子…。如此清幽景像，唯有鶴舞鳳飛，纔願翔遨於此，期待接引仙客说念东说念主的來臨。即使平方的东说念主，久居於此。心猿意馬，当然調服。何況是修说念煉客之东说念主，鎖心猿，栓意馬的功夫，愈加的容易馴服。真可謂[意馬無牽閒未走，心猿不訓亦能馴]！因此；修煉说念客選擇的修煉場所，亦然曲常的遑急。东说念主在虛無縹緲之間，現出平湖秋色，光風齋月，是多么的逍遙氣像。諸如此景的清幽，實乃造化的玄奇。頓然使修煉说念客的东说念主，当然的從心所欲而不踰矩。

 

碧云仙姑第四篇(10-4)

百歲光陰，王人從頃刻，一素性命，豈得悠長？

不學玄機而養性，偏為名利而勞心，蓋世功名，曷若學仙之好？

驚东说念主富貴，怎样樂说念之閒？

縱筑千層樓閣，究是夜眠八尺。

任耕萬頃田園，無非日食三餐。

財產許多，難免不死？

妻兒恩愛，豈能長依？

莫作孜孜，奪利爭名之俗漢。

好為堂堂，頂天立时之丈夫。

此岸非遙，回頭即到。愁城無邊，本人莫墬。

 

碧云仙姑第五篇(10-5)

煉丹之樂怎样？得乾坤之秘奧，奪日月之精華。

身棲洞府，如蘭生深渊。寄云蹤而寂默，遠塵跡於繁華。

云林三徑，性靜情逸。

琴書一榻，氣爽神清。

讀有經書，無非貝葉？

聞王人雞犬，盡是桃源。

臥松餐露，蕊倚竹動云根。

云為蹤，水為巢，萬緣淨盡歸渺渺。

氣為造，神為化，一塵不染總空空。

見本來之面庞，悟過去之仙真。

了紅塵之死活，脫火宅之輪迴。

寡言默，聖忠良佛從此得。

閒閒閒，鉛汞藥丹自斯成。

 

驪山老母第六篇(10-6)

金丹之科，得当大路。無情無名，陰陽修煉。

日月運行，包羅萬像。養育群生，功參造化。

说念合神明，於未鍊丹。先鍊特性，栽培心理。

靜養虛靈，白如雪月。潔似雪冰，方行下藥。

離火煎烹，鑿開坎水。灌潤盈盈，運回土釜。

安鎮黃庭，木公令召。金母相迎，東方青氣。

西域秋精，一爐搀杂。頃刻而成。

朱雀潛隱，玄武奔騰。

功有上乘，佛曰三乘。其法不一。

说念有九層，儒家之说念，意正心誠。

修鍊之者，魄散魂凝。又曰陰陽。

濁降清升。又言二藥，鉛重汞輕。

玄機妙奧，謂之丹經。

 

驪山老母第七篇(10-7)

金丹之说念，其理殊深。包羅聖訓，廣作良箴。

按章朗誦，逐句靜吟。細味而酌，自得法音。

欲鍊之者，不过修心。扼杀火性，戒定意淫。

萬緣放下，六欲俱千里。如朴琢玉，似沙淘金。

毒龍可制，猛虎堪擒。蓬山有藥，仔細採尋。

爐中鍛鍊，水火交臨。魔氛不染，邪氣無侵。

当然鼎內，漸結寶珠。金丹一粒，純陽無陰。

有高有下，理無古今。

 

閒云仙姑第八篇(10-8)

利慾驅东说念主似火牛。金風蕭瑟又涼秋。榮華恰似三更夢。性命焉能萬古留。

莫向塵中騎駿馬。好從世外學閒鶴。可憐無限痴男女。誤入迷鄉罔轉頭。

名利的物慾誘惑，像火牛陣的驅逐东说念主群，你追我跑。金錢的貪求風氣，多麼的令东说念主深感蕭條與無奈。一轉眼，又是風涼的秋天季節。榮華富貴的追求不捨，就好比三更夢的短暫與虛幻不實，如此的渾渾噩噩的盲目追尋？使寰球忘記了性與命的修鍊，又岂肯萬古流芳呢?我–閒云仙姑，再次的奉勸諸位坤说念，切莫向著紅塵著，去騎駿俏的野馬，奔逐不啻。應該好好聽從明師的指點，學著閒云野鶴的忠良，不是更好嗎?可憐的痴情男女，誤入了迷魂陣的迷鄉，又有些许东说念主能轉念回頭呢？

　

閒云仙姑第九篇(10-9)

东说念主生濁世日無何。百歲光陰轉眼過。水落傷神魚不躍。花凋媲好意思鳥難歌。

山川依舊風云盛。草木悽涼雨露多。大路玄機誰肯學。打開塵網出娑婆。

东说念主生居於五濁惡世，又有些许光陰呢？雖然有百歲，還不是一轉眼消縱即逝。相关词；我們的靈性呢？猶如水落傷神，悲鳴不啻？又如水中之魚，難以活躍於淵？也好比花容媲好意思，紅顏轉衰？更好比天上的鳥，正本是解放自如的飛翔，再也聽不到鳥叫的歌聲？百年後的山川依舊，風涌云起，興盛不已…。相关词；我們都好比草木般的低賤悽涼，以致於遭受更多雨露的不幸侵襲?又有誰肯認真的學说念，了悟大路的玄機？精進的打開紅塵的迷惘，出離娑婆世界的苦惱呢？

　

碧云仙姑第十篇(10-10)

云端俯噉七鯤身。地舆鐘靈幾百春。日月推遷东说念主作古。江山依舊世更新。

奇巖傍水終成说念。老樹參天欲化神。舒眼佇看秋色好。林泉歸隱學修身。

我-碧云仙姑，奉母懿旨，親下凡塵。當我站在云端上，由上頭俯噉下望著台南七鯤身時，才發現蓬萊仙島，有一塊山川秀氣的地舆鐘靈，實在堪稱為极乐世界，此福地的香火興盛，也會有幾百年的聖跡顯赫.。我認為地舆靈鐘，雖然秀氣。相关词；日月推移變遷，东说念主亦隨之老死，成為今時的幽魂。此時；江山依舊是鐘靈秀氣，世間已經變成另一批[新新的东说念主類]。又有誰能藉著靈鐘秀器的极乐世界，肯精心的精進於说念呢？長期居於深山中奇巖傍水的山精水怪，能知修鍊，亦能藉著地舆鐘靈，山川秀氣，終能成说念。以致老樹千年，也能參天贊化，想要修鍊成為樹神。為何东说念主不如物，不知返本歸真呢？雖然；地舆鐘靈，山川秀氣的极乐世界，不错舒眼佇看，欣賞秋色好意思景。又有誰願意歸隱林泉，學说念修身好煉丹呢？

　

碧云仙姑第十一篇(10-11)

一枕酣眠午夢成。從容睡覺已秋聲。風停滄海波猶涌。雨齋苍天霧再生。

參透玄機心自靜。掃開利慾性能明。忠良本世凡东说念主作。只在堅牢願念誠。

時間過得真快，一枕酣眠的午夢初醒，不覺又是秋天的景像，看到蕭蕭的落葉，梧桐樹也隨之凋零。雖然；從容睡覺已起，奈何秋氣相侵？东说念主居於极乐世界，無心於塵情，塵情仍然干擾於心？好比紅塵的風襲，雖然止停？相关词；滄海的波浪猶然洶涌難止。也好比磅雨過後，雖然見到苍天。怎知黑霧再起，又是烏云密佈，心中難解？唯有修鍊金丹的實修者，參透玄機後，心靈当然清靜無比。此時；方能掃開利慾的枷鎖，性見心明。嗨﹗忠良本是凡东说念主修成。只看你們的堅心牢志，是否真誠不變呢？

　

碧云仙姑第十二篇(10-12)

不為工賈不為農。朝打紅魚暮打鐘。綠野風清和月臥。青山氣靜隱云蹤。

餐無煙火求三頓。話有忠良下九重。鍊就金丹超俗骨。身登蓬萊最岑岭。

修说念东说念主一心向说念，精進的修行。既不羨慕工商东说念主士，也不願當農夫的奔波勞碌。因此；早晨打著紅魚唸經，清心齋戒，沐浴神恩，晚上打著鐘聲，晚課參禪。整日與綠野，清風，明月，伴隨相臥…逍遙無限。望眼看著青山，靈氣寂靜時，隱隱若現白云的蹤跡…清幽無比。逐日禪定修鍊，若逢肚腸飢餓，僅吃樹果幾粒充飢。口渴時，喝甘泉止渴。絕不會為了逐日三頓，貪煮好意思食，竭力的燒煙发火，浪費修行時光…。如此的精進於说念，当然就會有九重天的忠良，親臨下凡，暗指玄機，密法修鍊。若逢仙真親臨指點，就不错鍊就金丹，超凡骨羽化骨。哪怕金剛不壞的法身，不可登於蓬萊仙島的最岑岭呢？

　

碧云仙姑第十三篇(10-13)

不羨东说念主間富貴多。放懷地面自大歌。一滋事業謀三頓。百歲光陰嘆幾何。

壺理乾坤無稅款。籠中歲月有斗争。不如早學金丹訣。養就元神保太和。

因此；真修實鍊的修说念东说念主，是不會羨慕东说念主間的富貴有多寡？僅是放著情懷於地面間，自我呼吁，舒暢無比。淌若為了一生的事業，也僅求個三頓的溫飽。如此的销耗百歲光陰，到了老年，仅仅換得幾許無奈的怨嘆，的确能獲得些许呢？东说念主身的壺理，隱藏著乾坤的陰陽真氣，也不需繳納一絲毫的稅款，就不错设置逍遙世外的忠良。我們又何须身入雞籠中，在掙扎倒霉的歲月中，離不開斗争的劫難呢？我勸諸位善男善女們，為何不早丟棄富貴的追求，學習修煉金丹的秘訣，養就元神，永保太和之氣，早離籠中歲月與斗争的劫難呢？

　

碧云仙姑第十四篇(10-14)

隔斷紅塵世外間。白云紅葉兩閒閒。牽蘿補屋居猶得。種竹編籬臥亦安。

養氣調元成琼浆。運神歸本化金丹。還童返老超凡骨。月桂蟠桃任許攀。

修煉金丹者，勿必隔斷紅塵紛擾，當作世外的野叟。就像白云與紅葉，無心閒閒於天地間，正堪悟说念而忘機。也好比牽牛花與松蘿花，圍繞著補漏的丹房，居住亦安心自得。整日無事時，種些綠竹，編繞著竹籬，圍於四周，亦然逍遙無限。身上既無分文，隨地禪臥，止慮快慰，怡然自得…。修煉者；常養浩然真氣，調元唾液，形成琼浆瓊漿。然後；運火烹煉，买通任督，貫穿三關九竅，竅竅開通，達至元神歸本，化作金丹結胎。当然還童返老，凡骨修羽化骨。元神法身，闲散直上月宮桂樹，瑤殿蟠桃，任許優遊登攀，又有何難乎?

　

碧云仙姑第十五篇(10-15)

滾滾紅塵未許侵。回頭搖指白云深。空山说念友欣相問。洞府仙一又可話心。

養志堅修同琢玉。存思勤練似淘金。一聲長嘯江天闊。頓悟玄機徹妙音。

滾滾紅塵的俗事，是不允許被侵襲於一位真修者的身心。世間的俗东说念主，理應及早回頭，頓然猛省，直向著白云深處而修煉悟说念去。白云深處的空山说念友，齐心蘭契，相互欣問，不覺萧然無聊。名岩穴府，居住仙友，亦可話心，相互印證。養志的修真者，如琢如磨，堅定不移。存思勤練，又好比淘金，精進不已。一朝功成，法身跳出，豁然貫通，江天無際，一聲長嘯，任我逍遙。此時；你已經是頓悟玄機，通徹妙音的仙真，豈不妙哉?

　

霓云仙姑第十六篇(10-16)

遊戲群鷗水淺深。白云出岫似無心。峻岭藏玉鋤煙取。曲徑埋珠刈草除。

空谷傳聲秋寂寂。虛堂習聽夜千里千里。靈猿到處馴方覺。始聽玄機動法音。

遊戲的群鷗，哪怕水是淺？是深？云遊四海的羽士，又怎怕業障是淺？是深？白云出於山峰頂，似乎是無心。修煉結丹的九轉玄功，似乎也離不了無心？峻岭中藏著一顆好意思玉，亦然要依靠鋤頭與煙火，方能獲取。修煉金丹者，亦然離不了鋤掉心中的污垢，與運起煙火的时势，來獲取金丹一顆嗎?灣灣曲曲的路徑，藏埋著寶珠，亦然要用割草的鎌刀，將雜草猬缩，才气尋獲？吾东说念主身中的路徑，雖然灣灣曲曲，亦然要將雜念猬缩後，才气尋獲寶珠？深山中的空谷傳聲，是有心东说念主的作用，岂肯知说念秋寂寂的玄妙？虛堂的習聽佛法，雖是有心的作用，又岂肯深入夜千里千里的寧靜？靈猿的猴心，是有心的作用。若能使心機神識，處處王人能馴服，才是覺性顯露的開始？有了無心的覺性，才气開始聽到玄妙的法音，而無所不聽矣。

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十一部》

 

麻仙姑第一篇(11-1)

修说念原來一夢中。东说念主身三寶本协议。達成五鍊真胎結。步入虛無自貫通。

修说念的大事，正本仅仅一場夢良友。因為；东说念主的初生，擁有的身體，具有的三寶–精，氣，神，本來就是合在沿途。當時；處於先天時，精即是氣，氣即是神。神不離精，精不離神，本來是相似的。後來；男女長大，後天識神用事時，情竇初開，精，氣，神，各自分離，才由先天的元神，墮落於後天的識神。因此；修鍊者，只须達成–以精鍊氣，以氣鍊神，以神歸虛，鍊虛化無，鍊無出竅的五鍊功夫，当然就不错凝結真胎佛子，步入虛無的逍遙之境，六大神通無不貫通矣。

 

虞後仙姑第二篇(11-2)

陰陽交半鍛無虛。一物天生應復初。欲鍊金丹兼舍利。秉心不昧見真如。

东说念主的身體，是屬於半陽半陰。一定要將陰陽交半，修煉回復純陽的本來面庞。如果；说念家弟子想鍊成金丹，或者是佛家弟子，也想修成舍利。唯有修鍊到精，氣，神，三家合一，秉心不昧，天心復現時，才气見到真如的佛性，達到不生不滅的涅槃之境。

 

虞後仙姑第三篇(11-3)

龍虎不爭草木凋。大開內戶路迢迢。四門不鎖心猿動。意馬决骤遇海潮。

龍虎不爭者，乃順行之法，順行則陰鬼現，草木凋零，大藥腐敗，無有雨露滋潤之意。這就好比屋內的玄關門戶大開，东说念主东说念主都不错隨便進入房屋，豈不成东说念主行说念路？再加上四門–眼，耳，鼻，舌，又不知鎖住，使得心猿意馬，决骤不啻？就好比一條船，在江上航駛，眨眼间遭受了海潮的洶涌，不知如何是好？

　

九天玄女第四篇(11-4)

靜待月圓賞月時。烹調合口莫遲疑。休工既濟不合路。點守黃家得自持。

修鍊金丹者，深入於長期的禪定，靜待陰陽調合，達到月圓十五時，體內当然有一股浩然正氣，從腹底內，一陽來生。此時刻，恰是烹調水火。採藥結丹時，莫要遲疑空耗浪費煉丹的好兆頭。因為；修煉休工時，無文武火，岂肯煉丹？唯有懂得既濟時，方能運用文武火，來採藥煉丹。因此；休工的文火與既濟的武火，運用火侯不同，相互就分出不同的路徑。此乃失之毫裡，差之千裡。煉丹的要訣，一定要點守著–戊己之土於中央，，以心使氣，運行全身，勿使外界物慾，擾亂心田，方可得以自持。否則；必定難以自持，採藥煉丹也。

　

云英仙姑第五篇(11-5)

莫待六陰早日修。逃死活裡解愆尤。純陽攀桂登仙籍。號掛瑤宮上玉樓。

不要空恭候六陽轉為六陰時，才想要煉丹？那是來不足的。因為；东说念主一设立到了16歲時，本來就具備著[純陽]之體。相关词；每八歲失一陽轉生一陰，到了64歲時，六陽已失，六陰漸成。此時；精氣轉枯，想要迥决死活，解脫無始劫來的冤纏罪過，就的确的來不足了。因此；我勸諸位修子，要早日修啊!只须妳們能精進的修鍊，鍊成金剛不壞的純陽之體時，就不错登攀月桂，登錄仙籍名冊。仙真的名號，就不错高掛於瑤池宮殿之上，玉女仙樓的仙榜中。不是很好嗎？

　

虞後仙姑第六篇(11-6)

相爭相斗守丹爐。獨坐空屋氣轉枯。潤澤肺肝休躁溼。冰心一派近方壺。

體內的正氣運轉全身時，是會有龍爭虎斗，各逞威力的氣動現像。此時；妳們不須驚恐，只须靜守著丹爐，使精氣不再漏洩即可。更不要學著獨坐於空屋，不知運轉正氣？到時正氣轉為枯萎，定無所獲？龍爭虎斗時，浩然正氣運轉全身，使得肺金與肝木，潤澤漸壯。切記勿使虎魄的肺，與龍魂的肝，生起熱躁與潮溼，是難以煉丹。因此；只须妳們應將世事看淡，冰心玉潔。那麼；就不错接近仙东说念主所居住的方壺仙鄉。

　

虞後仙姑第七篇(11-7)

先下念頭志莫移。一塵不染有誰知。任他狂蝶花前舞。拏往靈台異昔時。

凡欲修鍊者，於入说念之先，需要先下死念頭，志氣莫移。庶免半路而廢，亦不可半途有漏丹之危？比及煉丹设置時，就能達到一塵不染。此時；又有誰知呢？即使出現才華飘溢，超逸秀挺的白馬王子，竭力的狂舞追赶，都當作過眼云煙。只知一心的修鍊，不改初發心的死念頭，將此靈台守靜，如如不動，如泰山之永鎮，則煉丹不難成矣。

　

黎山老母第八篇(11-8)

五行顛倒妙中玄。最怕凡东说念主心不堅。季夏炎威生白雪。三冬冷氣產金蓮。

煉丹的要訣，不離五行–金木水火土。庸东说念主之东说念主，五行相剋，難以長生。仙真之东说念主，是五行相生，永離沖剋。因此；煉丹之东说念主，深知–水能生火，火能生木，金石上浮，木柴千里沒…的顛倒妙訣。勤加苦練，日日啄磨，終能羽化。故曰–萬般無難事，或许有心东说念主。五行顛倒之妙法，就是逆生理現像的功夫。它能產生體內不可思議的化學變化，形成絕緣體的[金剛不壞]人性。因此；季夏的炎熱，卻能生白雪。不但不熱不暑，反覺清涼無比。三冬的酷寒，也能生出金蓮。不但不寒不冷，凡覺熱氣滿汗，此種反生理的顛倒妙訣，才是煉丹的精華所在。

　

黎山老母第九篇(11-9)

採得靈芝與子看。依時製鍛結成乾。莫分是曲至心守。一氣鍛成九轉丹。

煉丹之士，若能依我所說的五行顛倒妙訣，勤加修鍊，我保證妳們必能採得靈芝的仙草，日漸日長。依四季的氣候變化，不斷的製造與鍛鍊，使其結成純陽的金丹。再也不分黑與白，對與錯的識神分別心。僅是一心的守住太極，將此先天的一氣，運轉全身的經絡，打開三關九竅，鍛鍊成九轉的金丹，早日设置大羅金仙矣。

　

黎山老母第十篇(11-10)

欲分真假看龜蛇。北海南山有故家。奼女嬰兒歸一處。陰陽既濟現精華。

修说念者；必須判辨真陰陽與假陰陽的意旨。如果；想要知说念陰陽的真假，就要看龜蛇走動的順逆，來分裂出真假？龜者；陰中之真陽，應居於水之中。蛇者；陽中之真陰，應住於山之上。假若；能使蛇歸北海，龜上南山，是高下分爭，水火既濟之相。體內經過水龜火蛇的猛斗之下，当然會現出原神，毫光閃閃，复返仙鄉。所謂嬰兒；乃居於辰宮，是屬先天之性，日食月中之華。奼女；住於兌宮，是屬先天之命，常餐日中之精。如果；體內陰陽既濟，火降水升，性命相聯。嬰兒奼女，当然歸於一處。現出禎祥之氣，透露元神法身，則不避寒署，即可逃過大难，修成大路矣。

 

麻仙姑第十一篇(11-11)

訪说念求師望指南。拔開茅塞靜中參。誤分东说念主我存偏見。修養奚拘女與男。

古代的东说念主，千裡訪说念，須歷無限的苦境。只為早求明師，祈望指南之針，以定所在，以明出發之點。因此；三教聖东说念主，歷代修仙學说念，王人有拜師學藝之說。故不可不提神而尋師良友，蒙獲點破玄關，拔去茅塞，而生智竅，是為指南之針。昔有仲尼師項橐，说念祖拜五老，釋迦師燃燈，文昌拜太始，子房師黃石，地藏拜毗盧，於冰師火龍，七真求重陽，重陽拜呂祖，呂祖禮鐘離，鐘離師東華。说念者；好靜而不好動。欲探玄妙，須向靜中細研，方可悟说念。悟说念之後，勿分东说念主我之心，存下偏見。修養之家，師徒之分，莫分男女，則大路可進，金丹可成矣。

　

閒云仙姑第十二篇(11-12)

一吸一呼吸地天。寒泉瀝瀝氣綿綿。崑崙運上中宮返。潔淨靈臺等于仙。

天地間逐日的一呼一吸，就好比早晨五點時，清氣往下落於地，濁氣卻升於天。當天晚上七點後，濁氣又降於地，清氣卻又升於天。因此；修煉金丹者，要知说念如何吸取天地簇新之氣，排除天地的濁氣？东说念主的一吸之間，猶如天氣下落於地。东说念主的一呼，又是地氣高潮於天。天地精華吸入五內，變化無窮，寒泉瀝瀝。所謂寒泉者，凉爽之泉，乃指地中之水，元精也。瀝瀝者，水漲滿溢波濤之狀。此句詩乃指[煉精化氣]的過程。必須假借逐日的呼吸，才气使元精化為元氣。元氣的呼吸，真可謂氣之綿綿，用之不勤。然後；再將元氣運上腦根的崑崙頂上，烹煉腦部九宮，不才墜於中宮丹田。如此；高下繼續，煉化精氣，当然不错將腦部的識神調伏，轉化為潔淨無暇的靈台，稱為轉識成智的元神。此元神常清常靜，如如不動，即是仙矣。

　

閒云仙姑第十三篇(11-13)

駕得河車動子時。化金三昧莫遲遲。氣神不壞週天轉。一脈天津任督移。

修煉金丹者，危坐閉目，神定氣閒，靜待活子時的真氣鑽簇，運用此股真氣，駕起河車，法輪常轉。此股真氣，亦名-三昧真火。煉魂制魄的化金，亦需靠此三昧真火，方能煉化而成。真修實煉者，切莫遲遲荒費，不知早日下手？有朝一日，煉得金丹设置，即能氣神不壞，金剛不滅。此時；全身高下，週天旋轉，高潮下落，引氣一脈直衝任督二脈之關，停留於頭上泥丸，旋轉烹煉，有何難哉？

　

霓云仙姑第十四篇(11-14)

三焦三毒最難移。九蠱為除说念自離。鎮靜靈臺通智竅。好揮慧劍斬三尸。

為什麼一定要駕著紫河車，運起三昧真火呢？因為；吾东说念主身內有上，中，下三焦之別，此三焦隱伏著三毒-貪，瞋，痴。此三毒笔名三尸。因此；三焦三毒最難移，若非運起三昧真火，直衝三關，難以轉移？九蠱藏於九竅，九蠱未除，九竅被塞，智竅難開，焉能參玄悟说念？參玄煉说念者，需要用鎮靜之法，運起三昧真火，纵贯靈台，以生智竅。就要早日抽出心中的斬魔慧劍，斬殺身內的三尸，滅除九蠱，身內的群魔，早日肅清，又何患金丹不成呢？

　

霓云仙姑第十五篇(11-15)

子升午降兩般施。闔闢運行動片時。息火調符謂沐浴。奚堪猛鍊壞真基。

煉丹者，應識得「子昇午降」之法。子升之法，乃指氣息一吸，由下而上，閭尾關当然緊閉，再由腹海通過閭尾、夾脊、玉枕高潮至泥丸，落於玄關，此乃「督脈」之經絡。午降之法，則指氣息一呼，从上至下，閭尾關当然開闔，再由玄關的上丹田經中丹田下落至下丹田，落於腹海溫養，此乃「任脈」之經絡。諸如以上的子升午降之法，又分為「採藥」、「得藥」、「進火」、「烹煉」、「溫養」的步驟，與火侯的不同。其中有「文火」與「武火」的差別。「文火」，則用於「筑基」、「煉己」、「採藥」、「得藥」、「溫養」。「武火」，則用於「進火」與「烹煉」。最遑急的是「武火」，不胜過於猛燒、猛鍊？恐有破壞大藥之失，故曰：運行動「片時」。因此；煉丹者；不識升降？不懂闔閉？不知風火運行？不曉「文火」、「武火」?不悟「息火停符」？又怎麼不會盲瞎修鍊，反壞煉丹的真基呢?◎台南玄樞院的《玄門秘笈》載錄韓湘子論述说念之風火，如何造化：參说念之機，悟者；則登聖域。若诬陷玄奧，昧者；誤入邪道。或顯火而秘於風，汞難插足?或顯風而秘於火，鉛莫能入? 風者：氣也，曰：橐籥，無非「呼吸」。火者：神也；曰：元氣。不过自息。说念之無極，升降有序，元命自固。太極之理，至微之別，意自分明。子時(下昼十一時至夜一時)；進其陽火，升也。午時(上昼十一時至下昼一時)；退其陰符，降也。卯時(晨五時至七時)；不進火。酉時(下昼三時至五時)；不退符。蓋以子午沖和之薰蒸焉，今示已畢，悟運行之源，勉之。

　

霓云仙姑第十六篇(11-16)

來潮心血絕埃塵。篰掛一絲氣像新。若坐蒲團無雜念。歸虛頃刻近高真。

一呼一吸的升降之法，經由體內的變化，風火運行，抽坎填離，引動「煉丹九轉」的次序，均由「無念」之念的元精而來，故曰「來潮心血」。因此；若能靜坐蒲團，萬念俱泯，絕滅塵埃，哪怕不可引動「元精」化為「浩然正氣」的「元氣」呢?再由「元氣」，引動「九轉玄功」的次序，煉成一絲不掛的「元神」?此種過程；猶如「一元復始，萬像更新」的生氣勃勃，在體內運行，變化不已…。古云：「心若太虛，说念自來居」；祇要懂得靜寂歸虛，坐斷蒲團，頃刻近高真，又有何難呢?

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十二部》

 

孟光仙姑第一篇(12-1)

竹院風飄秋氣清。蒼蠅依舊計營營。醉鄉作念客迷功業。夢境為官了姓名。

千古东说念主難同鐵石。一朝佛化悟情怀。鍊形服氣非真訣。性命雙修上紫庭。

一年又一年的祛除，轉眼間又是竹院的涼風飄飄，秋冷清涼的天氣又來臨。眼看著爭名奪利的醉客，猶如蒼蠅般的營營計較，不但迷戀於功名事業，更千里醉於紅塵鄉野。誰知一場的南柯大夢，不是為了一朝為官，欺世盜名良友?千古于今的多情眾生，頑如鐵石，何時點頭?只须一朝觉悟，佛化有緣，徹悟佛心，真修實煉，猶不為晚。相关词；真修實煉，並非煉形、服氣、就不错了脫死活。還不是離不了「性命雙修」，勤培功果，脫了凡殼，直登紫庭！

 

孟光仙姑第二篇(12-2)

誰能富貴等浮云。利欲貪求性易昏。槐國身榮空宰相。邯鄲名震假將軍。

百年大夢今同古。一念清修冷亦溫。心若死灰須記取。何愁大路不長存。

紅塵浪海中，又有誰能視富貴如浮云?大部份還是逃脫不了利慾薰心，貪求富貴，迷昧天性，誤盡前世又今生。誰知驾御一國首相秦檜之庄严，亦是幻夢一場空？雖然職掌百萬之軍的邯鄲，名震今古，亦是虛假的浮夢良友。百年千秋大夢，世世王人如此，何分金今古？唯有一念清修，堪破紅塵，悟修大路，夢醒黃梁。縱然有意清修，冰冷的心，也會再度慾心萌溫，使得身心招損？若非冰心死灰，永不再燃，終身記取，豈能過關？古云：「心死神活，心活則神死」；心死若枯槁，又何愁大路不長存呢?

　

麻仙姑降第三篇(12-3)

秋風輕送出云表。涼氣初來暑未消。衣著五銖憑露洗。裙拖六幅任風飄。

瑤池晉酒朝金母。銀漢浮楂過玉橋。米變丹砂砂變米。忠良遊戲幾东说念主瞧。

秋風肅殺之氣，猶如橐籥饱读動，風火加交，調和鉛汞，體內当然水火既濟，抽坎填離，任督暢通，三關九竅通達，就不错紫車運轉，轉送嬰兒奼女，跳出陰陽五行的古板，直上云表。修煉丹说念者；雖然有「涼氣初來」的體驗，亦祇不過是「一陽來腹」的罡氣良友。仍需緊加精進的修煉，乃至二陽、三陽…直至陰盡陽純，才气直上云表。因此，初陽的浩然正氣，亦須修煉至「殺盡六賊、五蘊王人空」；方稱為暑氣全消，清涼自如。身著「五蘊」-色、受、想、行、識的五錙銖衣，也要憑著甘雨下落，採藥煉丹，洗髓之功，方能達到「五蘊王人空」，度己身一切苦厄。女衩輩的衣裙，拖著「六賊」-眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，染著於六塵的六幅之裙，也要隨任秋風肅殺而「殺盡六賊」，煉化元神，不是嗎?若能借著秋風的肅殺，殺盡六賊，五蘊王人空，就不错煉丹成说念，炁轉瑤池而成琼浆，元神法身，頓然跳出朝拜金母。再乘著靈楂而過鶴橋，如是煉丹说念法，猶如白米蒸熟，經過進火、烹鍊變成丹砂妙藥。在經過溫養、退符，又將丹砂變成白米，其中的忠良遊戲造化，又有幾個东说念主能瞻念察得知呢?

 

女媧仙姑降第四篇(12-4)

香煙瑞靄繞堂前。來契东说念主間香火緣。精衛無知填恨海。彩鸞得句寫云箋。

煉成五石將天補。分別三才把说念傳。水火爐中觀造化。幾东说念主能得大羅仙。

东说念主的一家，猶如寺廟一般。香煙瑞靄的说念氣，祥和溫馨，繞於廟堂前。一家的仙氣，猶如忠良眷属，仙真亦會來契合东说念主間的香火緣，引渡無知的俗輩。东说念主的頭上，善有紅光，惡有黑氣。在一家中，觀其門戶，善則紅光瑞氣繞戶，吉神佑之，凶神避之。忠良臨凡，亦觀其瑞靄紅光，來結香火之緣。可嘆众东说念主無知，凡眼無珠，祇知爭於有形有相的物慾，縱使壽有百歲，計有千年，又何異於精衛銜冤，空填恨海的無知呢？還不如早日瑞藹修说念，近於鸞門，悟得幾句丹經，寫下云箋，早日登仙聖域，豈不妙哉!雖然是丹經幾句，云箋幾篇，句句醍醐，篇篇灌頂。若能煉成五氣朝元，猶如鍊石補天，直趨云表。若能識得鍊化精、氣、神的三寶，以修性命，使其合為一家，是為三花聚頂，法身顯露，變化無窮。煉丹者，若能於水火爐中，抽坎填離，補滿先天，使其水火既濟，能窮其造化，使其後天識神轉化為先天元神，等于大羅金仙，又有幾东说念主能知得彩鸞降詩的妙句呢？

 

蔡文姬仙姑降第五篇(12-5)

輕清秋氣接凌霄。一齐东说念主寰不計遙。塵世有东说念主培福果。江干指日淨波潮。

云頭墮水泉微潤。樹色黏天草未凋。最是忠良行樂趣。蒲團一箇酒三瓢。

體內的秋風肅殺之氣，殺盡六賊，空盡五蘊，化濁為清，当然元神輕盈，上接凌霄。此時；身外有身的元神法身，走遍东说念主寰，不知其遙，名山大川，任其遨遊，有何難哉？如果；塵世俗輩，有东说念主悟修，勤培福果。那麼；累劫的冤業，有如江干的波浪，不斷衝擊，永不退志。終有一日，業障轉輕，为期不远的苦志琢磨，也不错安瀾波濤洶涌的波浪，使之平靜無波。云頭雨露，泉水微潤，亦如甘雨津液，下落腹海，尚待採藥之機。樹色黏天的青翠。藥草(丹藥)尚未凋零…。此時；恰是忠良的修行樂趣，莫待东说念主老樹枯、病魔纏身，則懊丧交加。因此；忠良本無欲，唯有蒲團一箇，好意思酒三瓢(指的是甘雨琼浆)，就足以享天福之仙果，豈不樂哉?

 

班婕妤仙姑降第六篇(12-6)

秋日炎炎得氣和。九皐深處鶴聲多。琪花繞澗松圍石。弱柳飄風露滴荷。

泉瀉珍珠穿古洞。虹垂玉帶掛河汉。瑤池閬苑三千客。為度殘靈唱说念歌。

秋天的季節，恰是煉丹的最好時機；體內的浩然之氣，炎炎锋利，恰巧是調氣沖和薰蒸，水火既濟之候。莫待夏季闷热，冬夏嚴寒，難以調和，採藥煉丹不易。若能主理佳機，恰是野鶴慷慨，深鳴九皐，修煉九轉的下手良機，莫將歲月流轉，年年荒廢而逝，卒無一成。年年歲月，生繁殖息，春夏秋冬，循環不已。琪花瑤草雖好意思，繞澗亦凋，唯見青松匝石，永不凋零。再觀弱柳飄香，搖曳自如。反觀寒荷得露不知修煉，不凋零者亦鮮矣。倘若夢觉悟修，说念岸非遙。猛一趟頭，便登寶地。猶如泉瀉珍珠，貫穿古洞，好比甘雨法雨，傾瀉而下，貫穿三關九竅。此時；虹光神滿，貫穿河汉，垂著玉帶，三花聚頂，直衝斗牛，成閬苑之客，作為瑤池上賓。丹法無他訣，祇在一念之初，常守不墜，知白守黑，自覺覺他，覺行圓滿而不厭紅塵之勞。本日有緣，為度殘靈九二，唱此说念歌，接引有緣，如此良友。

 

慈音聖佛降第七篇(12-7)

風吹華表碧天遙。打理乾坤一擔挑。牛喘光搖千歲月。鵠飛影映大江潮。

一心內守通金闕。兩眼簾垂渡玉橋。種得菩提成妙果。图画好把姓名標。

風火吹起體內的丹藥，透入三關九竅，猶如说念花蓮已開，表裡一致，靈性活潑，匹天配地，悠久不壞。真可謂说念化無窮，水火既濟，抽坎填離，乾坤定位。把後天的坎離，轉化為先天的乾坤，一身擔起如來家業，超凡入聖。煉丹的過程，遭受風火错乱時，氣喘如牛，汗流夾背，運送河車，直上泥丸宮。頭頂現出光輝，普照十方，真东说念主透露，已是千歲的仙靈。此時；名山大川，任己飛翔，五湖四海，潛藏無蹤。雖然；仙胎已結，仙靈顯出。仍然要一心內守，息息不忘，頭頂靈光，纵贯帝闕。兩目垂簾，時時運轉崑崙，溫養仙靈。如此境地，才算是種得仙家菩提，修成瑤池妙果，方能仙榜題名，成列仙班，图画掛號，永流世間。

 

天後元君第八篇(12-8)

白云深處靜焚香。日日鐘聲達上蒼。百脈朝元循说念化。真靈守定出神光。

青萍逐水原無定。丹桂飄香自有芳。囑咐滿壇諸弟子。早修性命上仙鄉。

修煉金丹者，寂靜玄功，心香燃起，清靜無比。猶如身處白云的深山，塵念俱消。逐日勤修，不斷爐煙，日日朝拜，不停鐘聲，總有一天，云開消失，清朗見天。此時；業障盡消，苦修志願，上達蒼穹。心通蒼穹，身中百脈，当然朝元。说念氣默契，真靈守定，神光出竅，又有何難?雖然；清色的浮萍，隨風逐水，飄浮不定。相关词；只须肯下苦功，丹桂的花香，亦然隨風飄蕩，芬芳無比。因此；雖然；紅塵紛擾，猶如浮萍，心肠難定？只须肯下工夫，還不是也能像桂花邦的芬芳。我再次的叮嚀滿壇的諸生弟子們，趕快早日性命雙修，了脫紅塵，永證仙鄉。

 

驪山老母第九篇(12-9)

云遊淡北曲江頭。來探餘慶香火樓。九二殘靈回未得。八千劫運苦難修。

天地交泰誰知察。东说念主鬼殊途汝覺不。性命雙修成大路。茫茫迷海有慈舟。

我黎山老母奉無極瑤池老母的懿旨，云遊到了台灣的淡水北曲江頭的餘慶堂，來結说念火薪傳的香火緣。遠觀餘慶堂充滿善氣，乃是三千大千世界的滄海一栗，恰是慈母十六金丹傳播说念果的聖地。只因為九十二億的殘靈，千里淪孽海，輪迴不断，難以返歸瑤池仙鄉。歷經八千的劫運，倒霉不时，方能逢此佳期，普渡收圓。地天交泰，一年已逝。又有誰能察覺的悟说念？其實；东说念主生一生的輪迴，也不過是地天交泰，东说念主鬼殊途的祛除。這些意旨；不知你們都能覺悟显然嗎？东说念主生也唯独勤修性命雙修的大路，才气了脫死活的輪迴。這就是無極瑤池老母悯恤下落蓬萊的餘慶堂，扶鸞十六金丹的大願。為的是在茫茫迷海的娑婆世界中，駕起定慧解脫的慈舟，接引有緣仙客，回歸瑤鄉。

 

驪山老母第十篇(12-10)

逍遙自如水云鄉。云水無邊有飘渺。天教月圓明萬裡。風拖菊拜接重陽。

说念從無極爐中鍊。法在蓬萊島上藏。寄語殘靈諸弟子。賢愚无论守中庸。

性命雙修的勤修苦練，才气回歸逍遙自如的水云仙鄉。不知性命雙修的说念客，又岂肯了脫愁城輪迴，恰似云水無邊的飘渺，不知何時有岸？所幸；老母悯恤，上天傳教扶鸞金丹，猶如月亮光輝，照亮世間萬裡的暮夜。也好比秋風拖著難以調馴的頑輩，使得倨傲耐霜的菊花庸东说念主，拜接重陽。大路原在無極爐中，东说念主东说念主俱有，個個不無。勤求即得，捨之則無。修煉的妙法，正本在本人的蓬萊島上，覆盖玄機。若非大根智的东说念主，莫堪受傳。我-驪山老母；本日特來寄語九二殘靈的諸位弟子們，大根智的东说念主，不是賢能與愚笨的差別，而是早立善功，能否守住中庸大路的东说念主。

 

虞後仙姑第十一篇(12-11)

復古休風繼禹堯。闡明说念義泰初交。有為早向無為鍊。空相難從色相淆。

養性爐中烹銕液。參禪鼎內煮松苞。此間造化窮死活。誰把玄機仔細敲。

解放世界，东说念主心劇變，歪風邪氣，充斥东说念主間，古说念淪一火，眾生千里淪。慈母降鸞十六金丹，闡明说念丹精義，期盼殘靈九二，能早日回復地天交泰時的本來面庞。恢復古说念的純朴灵活，间断歪風，繼承禹堯的说念統。相关词；东说念主生短暫的有為歲月，僅七十年頭，應該早日放下有為的色相貪求，轉向無為的金丹下手。雖然；無為的空相佛性，亦要藉著有為的假體而修煉。也不可放縱肉體，混濁不清，導致成為有漏身體，終身難斷死活？因此；窮理盡性的煉養，必須藉著無漏的色身下手，使濁精轉為元精，再拿起元精的精液，在身上的腹海爐中烹煉，又要參透禪定，寸衷不離，使得心火下落，運氣到頭部的鼎內烹盡松苞，使其不再萌起無明休想的識神種子。此種丹说念修煉的造化遊戲，才气窮理盡性，了脫死活。又有誰真能把金丹的玄機，仔細的研究，確實的修煉到了脫死活呢？

虞後仙姑第十二篇(12-12)

管教玉兔逐金烏。性火原為鍊命爐。閬苑青垂資柳色。丹房光燦藉金舖。

無根樹種千年在。有意花開頃刻枯。但把寸衷時翼翼。鍊成天地匹於吳。

心火下落，腎水高潮，水火既濟，抽坎填離。此時的生理變化，管他甚麼是玉兔？甚麼是金烏？甚麼是玉兔逐金烏？還不是離不了陰陽沖和之氣，貫穿身體上風火的變化，才是丹说念的确的煉命爐。丹说念功成時，猶若閬苑如春，青垂柳色，風和日麗。丹房的霞光燦爛，猶若金沙舖地，金光閃閃。雖然；肉體的無漏現像，好比一棵無根的樹，再也難以傳宗接代？相关词；此棵無根樹，卻種在千年的瑤池。肉體的有漏現像，好比情花有意的開敷，頃刻間，卻成為落水無情的枯萎。因此；寸衷的翼翼謹慎才气悟知-说念心惟微，东说念主心惟危的差別？才不致於差之毫釐，失之千裡啊！因此；藉假修真，才气煉成丹说念，匹配於天地而長存，始终不壞。

 

慈音聖佛第十三篇(12-13)

西方斜日到臺陽。淨灑云瓶甘雨漿。柳在手中三月景。蓮開足下四時香。

點明玄竅羽化法。指破疑團入佛堂。玉女金童前接引。瑤池合是古家鄉。

西方斜日，日亦將暮。东说念主之歲月，亦已過半。正逢午未末劫，三期普渡好佳期。东说念主若不知及早修行，錯此佳期，必遭千里淪之苦。因此；瑤池老母悯恤，囑咐叮嚀諸位仙佛，淨灑云瓶甘雨，廣施法雨，救援蒼黎。我-慈音聖佛奉母懿旨，來到台疆的聖堂，也期盼裙釵輩，能苦行成说念。觀音手中的楊柳枝，莊嚴神聖，猶如三蟾光景，沐浴春風，令东说念主神清氣音足下的蓮台，蓮花盛開，四季王人春。本日；無極瑤池老母特降十六金丹，就是要妳們借鉴觀音的悯恤苦行，點明玄關的妙竅，早日修煉，羽化逍遙。又能悯恤的指破諸位疑團的困惑，早日進入佛堂，明心見性。若能堅心不二，苦志修煉，修成说念果。当然會有檀郎谢女，前來接引。因為；瑤池才是我們萬古的仙鄉！

 

慈音聖佛第十四篇(12-14)

苦心修行憶當年。識透先天與後天。了卻塵情登妙果。放開色相踏金蓮。

玉蘭栽種千秋茂。皓月明時萬古懸。不信但看遺跡在。东说念主間尚有舊丹泉。

思憶當年的我，與妳們一般模樣，亦然一個平方的女子。因為；苦心修行，才參透明瞭先天元神與後天識神的差別？於是；我即刻苦心修煉，轉後天為先天，才气了卻紅塵的情慾，登上仙佛的妙果。放開色相，足踏金蓮啊！玉蘭栽種，千秋同茂，不減當年。皓月當空，萬古常明，懸空不墜。汝等堅心，苦志修煉，亦是千秋繁多，萬古常明。东说念主若羽化，千萬年後，亦是懸空不墜。妳們若不信，試看仙东说念主遺跡，尚留东说念主間？古時留住來的舊丹泉，不是最好的印證嗎？

 

慈音聖佛第十五篇(12-15)

早年修與晚年修。遲速工夫不解放。八德能全明妙说念。五倫無缺度灵药。

原东说念主攜手朝金母。说念友相扶入玉樓。一但功成歸碧漢。畢生何须羨封侯。

修煉大路的苦功，早年宜堅，晚年宜速。因為；遲速功夫，本不解放。老小之分，亦不相似。相关词；八德能全，五倫無虧，东说念主说念完備，方明妙说念，可登仙籍。因此；东说念主说念完備，遲速不拘。總要堅心不移，方能相約，朝拜金母，玉樓不墜。有朝一日；说念功设置，身登碧漢。又何须羨慕东说念主間的封侯呢？

 

 

慈音聖佛第十六篇(12-16)

乾坤弟子叩鸞前。世間紛紛莫問天。心肠培成真说念義。瑤池修契好因緣。

成龍須待千年樹。伏虎應栽萬朵蓮。早日功成歸極樂。白云深處作忠良。

乾坤弟子們，虔誠的跪在鸞前，問起世間塵事？我覺得紛紛擾擾的世間，總是浮華一夢，又何须叩問蒼天呢？只须你們乾坤弟子，栽培心肠，修煉成真，廣傳丹说念的好因緣，才是與瑤池金母，立下修煉典范的好契子女。修煉十六金丹，才气降龍伏虎，煉魂制魄，早日功成，身登極樂。因此；千年龍樹，萬朵蓮花，东说念主东说念主可採。只须一心寂靜，身歸白云深處，忠良之府，到處可見。又何須谨防軀殼的苦痛，不愿下苦功呢？

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十三部》

瑤池侍女董雙羽化姑

 

瑤池刻下到鸞堂翹望星光映水光一角淡江塵市鬧滿壇香火燭花煌

金丹十六欣頒賜说念氣千重喜祯祥河洛書成龍獻瑞山川草木盡蒼蒼

十方善信仰皈向六萬领土統轄垂金水香飄丹桂粒丹爐火熱紫煙吹

全功喜慶蟠桃熟卷帙欣成玉露施懿德仁懷慈母願旨頒東土沐雍熙

懿旨宣讀

欽奉

 

無極瑤池老母懿旨曰

竊世说念之淪一火兮無以挽起，悲東土之兒女兮罔知回頭？

六萬餘年兮輪迴不断，千世界兮汎濫無依，

每貪勢利兮更失根基，或戀浮名兮罔顧身危，

东说念主身頓失兮六说念輪迴，仙佛不忍兮每懇瑤池，

神聖懷惻兮屢下天屝，老母慈懷兮倚閭瞻依，

五更吟痛兮珠淚頻垂，金丹闡著兮願度兒女，

十六編成兮聖域知歸，修身树德兮格盡说念關。

自十二以至十六神东说念主共勵兮母願無違，天地重光兮亟步天墀。

 

云英仙姑第一篇(13-1)

守氣練精處。神凝入定時。陽生休走洩。意馬莫奔馳。

守氣者；是煉丹最遑急的特點，足堪延年益壽。龜者；惟知守氣，竟享萬年。东说念主為萬物之靈，焉有不知之理？實乃不知與不學也。既知守氣，更須練精。練精者；將體內後天的濁精，練成先天的元精，斷除色慾與愛渴。守氣練精的主张，是為了神凝入定。神凝者；須用風火猛練，將後天的識神，鍜練成先天的元神。使其神凝入穴，才是心神凝結，進入寂靜入定的田地。修練至此；陽物頓然勃勃而生，再以風火鍜練，莫使真陽走洩，方是煉丹的本源。不但如此；更應防危慮險？須用鎖閉之法，使元精不再狂驱驰洩，方可入清靜無為之境。因此；煉丹者；應於二六時中，鎖住心猿意馬，莫使其狂亂奔馳也。

 

云英仙姑第二篇(13-2)

採藥歸虛法。火爐晝夜紅。療坷堪起死。發汗入玲瓏。

藥者；乃指體內的元精。因此；練精化氣，練氣化神，使得精氣神三寶，搀杂為一。如此過程，便稱為採藥。採藥之法，須知火候老嫩？火候又分武火與文火。當正入寂靜神凝時，須用武火猛練，身體像火爐般的炎威，晝夜不分的猛練，就好比爐中的火紅，莫使之斷火。如此的猛練，不但不错練丹神凝，更不错治療凡东说念主之疾病，堪稱為妙功神療，不遜醫家的懸壺濟世。假若；煉丹的過程，發現武火猛練，不由自主的浹背汗流，是入玲瓏照壁，四面霞光，已經得藥矣。既已得藥，便將武火改為文火溫養聖胎，則入说念矣。老者；採藥時，武火過猛，不知中庸。嫩者；採藥時，武火不足，不可結丹。因此；不知火候老嫩，亦難煉丹设置。

 

九天玄女娘娘第三篇(13-3)

減少休眠計。神明志莫疲。勇為精進地。待詔賞仙芝。

煉丹學说念者，必須學習減少休眠，才气達到練神的主张。因為；閉關煉丹時，經常要夜晚子時到卯時，整夜達旦，全身肢體毫無疲乏之態。練精化氣，練氣化神的初段，練一小時，即可代替休眠三小時，卻能感覺遍身知晓。倘若；说念法稍高的練丹者，更能達到三天或十餘天，不眠移时，亦無疲惫之感。至於；最高段的煉丹者，始终不眠，亦無妨事。因此；煉丹的主张；是為了練化識神，轉為元神的功夫。必須使元神爽朗，定慧解脫，悲智圓滿。是以；修練金丹者；不敢稍有薄待，精進不懈，英勇無比，志向高遠，超卓所及。若能如此；自有瑤池詔頒天爵，領受天賞，列為仙品，豈不樂哉？

 

九天玄女娘娘第四篇(13-4)

適度休眠訣。補精練己身。吸呼千里細處。體軟養生頻。

剛才論述[練神] 的遑急性，現在詳細的說明-適度的休眠訣。何謂適度？一昧貪眠，妨礙煉丹，懶惰成性，乃不足也。極端不睡，身肢疲乏，眼目昏花，乃太過也。故要適度，擇其中庸。不但如此；又要懂得-養神補精之法，達到練己的純熟。以免五內空虛，不吃不睡，恐被外魔所侵？至於；呼吸之法，更為遑急。須用千里細，文火溫養，莫使間斷，則近说念矣。到此階段，有何效驗的感覺？就是全身遍體溫軟，好像棉花一般，綿綿若存。然後；皮膚養生頻頻，此乃精進校驗，莫生驚慌？煉丹递次等級，各有不同。但愿；諸位練丹者，欲明要訣，可於每夜靜坐之間，自悟透徹深奧之理，早求明師，印證即可。

 

棲霞娘娘第五篇(13-5)

學得練精法。丹還等于仙。欲情纏不住。大器出自然。

學得練精的祕訣，首重於調息呼吸。母經曰：解脫非難，難在定慧。身心大定，便生灵敏。灵敏既生，解脫亦易。欲明解脫，先除六賊…….。因此；體內身心大定，才气心火下落，腎水高潮，水火既濟，產生丹藥。所謂丹藥；乃是身內的元精。若非大定，丹藥難生，又如何煉丹呢？倘若；身心不定，元精流漏，轉為濁精，俗稱淫精，当然會生出情波慾海。身心水火未濟，又如何練精化氣？煉丹者；若能分裂出濁精與元精的差別，才气鍛鍊腎中之精，化為元精，凝定元神於元氣之內。再練元氣，以氣補氣，化為元神。此種煉丹的過程，經過丹還九轉，便歸仙说念。此時；任爾無限情慾，再也宰纏不住。狀如嬰兒，灵活無邪。此種大器的仙根，乃天相关词成，又有何難呢？

 

棲霞仙姑第六篇(13-6)

金丹驾御喜新承。出自竅中感不勝。神氣和融膌下發。先灵活一自飛昇。

金丹驾御著元精，元氣，元神。精氣與神，三家會合，常養活潑，高下默契，何難解脫？煉丹者；既生靈根说念種，喜雀狼狈。靈根出自於真竅之中，满身知晓，感概無限。此乃真神與真氣搀杂之妙，只能意會，不可言傳。此時田地，既非元神，亦非元氣，實乃神氣交融也。煉丹者；更進一步，應有真火由肚膌下而發。此種真火，乃是先灵活一之氣。煉丹九轉，火候功成，透露法身，当然飛昇。

 

云霓仙姑第七篇(13-7)

一般熱血祝诞辰。四德惇修内省身。每夜效勞明说念德。應知世上有能手。

神入丹田氣上行。還虛歸一鍊工程。須知雙發修成後。熟境難忘別多情。

鍊丹的最深工程，就是要能達到[還虛歸一]的境地。因此；元神入丹田運轉元精，元氣当然循著任督脈而上行，使得三家至寶-精，氣，神，三花聚頂，五氣朝元。若能如此；還要忘記煉丹時的路徑，莫執舊路，方能無我，无私，達到另一番新氣像。此乃所謂-山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。煉丹九轉，大路功成，仍須面壁九年，達到無我，無东说念主，非色，非空----鍊神還虛的最後階段，才是煉丹之正路也。

 

云霓仙姑第八篇(13-8)

惺惺寂寂草青青。隨處隨緣未見形。不滯不拘求说念捷。本來上智顯虛靈。

煉丹者，生前是寂寂浅浅，心神不馳，好比青青之草，現出自然内容。隨處而安，隨緣自如，無蹤無跡，心無罣礙，如白壁之無瑕，不為心機起貪念，不為守寂起孤介，以達無我，无私之境。修行者；精進而不怠，考魔而不退，名利而不取，情愛而不貪，此乃不滯也。守戒而執著，清靜而怕躁，悯恤而怕擾，修说念而怕家，此乃不拘也。一心求说念，別無他念，無我無东说念主，非色非空，方為说念捷。煉丹功成，還虛歸一後，才知说念我方的本來面庞，具備了上智的無漏與圓滿，與佛無兩樣。入虛空中，到處顯真靈，又有誰知呢？

 

孟母仙姑第九篇(13-9)

周天息數造乾坤。火候抽添鍊魄魂。十二時辰無間斷。凡胎脫卻報師恩。

周天息數，代表陰陽升降循環往來，反復全身，為一周天。煉丹者；若能依此運行周天，当然不错另造乾坤。火候抽添，是指運行呼吸的快慢，急緩，分為武火與文火。剛開始用快急的武火，鍊去濁魄，而存清魂。後用慢緩的文火，溫養元神。假若；十二時辰之中，無有頃刻間斷，以此可作鍊丹前景。但願修真之士，依此為煉丹工程，則大藥可得，凡胎可脫。若非師尊母恩點化之力，豈能脫離愁城？因此；煉丹设置之士，當要知師恩浩蕩，認母歸根，崇德報本。借鉴仙佛，渡盡蒼生。

 

孟母仙姑第十篇(13-10)

一爻過後一爻生。數用周天為主盟。思惟絕塵無俗氣。乾之用九六坤成。

鍊丹的祕法，不離卦爻的變化，用數之法，不離周天的息數。因此；一呼一吸，如天地的橐籥，綿綿若存，如嬰兒呼？思惟絕塵，無有俗氣，如仙佛羅漢，滌除玄覽，能無疵呼？乾之用數有九，四策之四，六爻有六，，共有218爻。坤之用數，四策之四，六爻有六，共有144爻。乾坤合共有360爻，名曰；周天度數。爾等煉丹之士，須要深究此裡，方可悟说念而修。

 

孟母仙姑第十一篇(13-11)

陰陽之數子安知。息火停符沐浴時。卯酉刪除三百算。此中妙用最堪師。

陰陽之數，子用36，午用24，是升降的運用。陽爻180合乾说念，陰爻120合坤说念，此法不說明，你們能知嗎？因此；煉丹之士，要深研八卦之理，方知呼吸調息之法。息火停符，又稱為沐浴。一日中，午時退陰符，停符，不得進火，亦然沐浴。的确的卯酉時刻，是逐日的按期沐浴，煉丹者不可不知？倘若周天360度數，刪除卯酉，尚有300之數可用。淌若鍊说念之師，更要尊重依此而行。停符息火者，是有意識之呼吸，連接先天息的運用。鍊说念之法；將有意識呼吸的後天息，連接先天息呼吸，当然妙用無窮，綿綿若存，如嬰兒胎息。因此；所謂沐浴；暫停後天的武火，恐有燒丹過猛，反不成丹也。

 

慈音聖佛第十二篇(13-12)

進火退符十二時。達摩二候採牟尼。學玄學釋修真訣。端要歸根筑地基。

鍊说念之士，須知逐日十二時辰之中，王人有陽火與陰符。倘若能於十二時辰運上氣行，就是[進陽火]，運下氣消，就是[退陰符]。相关词；逐日子時到巳時，六個時刻之內屬陽。午時到亥時，六個時刻屬陰。如果；運行而進，是進陽火之相。若運行而退，是退陰符之相。鍊说念之士，逐日王人能進陽火，運行真氣，貫滿全身。亦能退陰符，降息真氣，溫養全身。如是精進不已，進陽火的手艺，是要將身中的元精大藥，推入爐中，此乃一候也。歸爐之後，又須退陰符，使其溫養封固，此乃二候也。當初；達摩祖師，亦然依此二候的鍊功手艺，達到採取牟尼寶珠的圭臬。無論你是學玄門的羽士，或者是學佛的釋子，都是要依此真訣，採取牟尼寶珠。因此；鍊说念之士，能否歸根復命，端要看建筑地基的火候，建设的如何？

 

慈音聖佛第十三篇(13-13)

鍊而復鍊周又周。或许陽生向外流。百日丹成參说念訣。斷淫火葬更溫柔。

鍊说念之士，應於天機活動之時，不斷的採取二候，鍊而再鍊，周而復周的精進不已。以身中的真氣，運行周天之候，是謂[行周天之火]，為何要鍊而又鍊呢？最怕的是[淫精]作怪，走洩他方，淫欲再起，色根難除？因此；欲斷淫欲，須用火葬淫根，經過108天的周天火候，当然淫念漸消。倘若百日丹成時，全身当然溫養不冷，外腎不動，淫欲全消，此乃長生煉丹之真訣也。

 

驪山老母第十四篇(13-14)

果然百日日防危。妄昧昏倒入是曲。溫養丹成當細酌。奚堪火候又頻吹。

當初正陽祖師曾教育垂傳後世，不可失慎輕忽，乃是百日鍊丹的防危慮險。煉丹的階段，神未清靜？或不解发火之法？或寤寐昏倒？或神有不靈？王人是貪眠怠惰的緣故，致惹是曲，難成氣候？因此；或當進火而不進火？或當退符而不退符？或當沐浴而不沐浴？或當止火而不啻火？或當歸根而不歸根？若有此等之事，王人干礙造化？故要修心猛省，精進不已。溫養者；是丹成之候。若欲結丹之時，會眨眼间出現一说念豪光涌上而來，直射玄關，若恍若惚，若惚若恍，實乃丹光現景之相。若能結丹如此；又怎堪再吹火候而破壞呢？

 

驪山老母第十五篇(13-15)

得景靈光映刻下。後天氣息絕塵煙。旁門莫入吹噓處。勿自驚惶上九天。

煉丹之士，既是初步煉丹，未必出現景像，猛然吃驚萬分，我方又怎會有毫光數朵，旋轉於刻下呢？相关词；後天的氣息已經脫離口鼻呼吸，又不可將氣息塞住丹田，只能藉著後天氣息吹噓而入丹田，欲使其轉運氣息，進入氣穴，產生高下默契，生機活潑，團結旋轉，一齊活動。此時；心中念頭絕無半點塵氣，清靜無為又自相关词然，才會出現毫光數朵於刻下。如果；執著口鼻呼吸？執著丹田呼吸？執著吹噓之法？便入旁門，心難清靜也。既入旁門，任爾多么鍛鍊，終屬徒然。倘若；無念之念，清靜無為，吹噓当然得訣，勿自驚惶？此時；主东说念主翁之位，当然鎮靜，不假時日，必能丹成而上九天。

 

驪山老母第十六篇(13-16)

千辛萬苦鍊金丹。留與後东说念主作樣看。沖守二虛開智竅。無窮神祕怕摧殘。

每一位煉丹之士，都是千辛萬苦，費盡無限情怀，乃至山窮水盡之處，才气取得金丹的设置。其間歷經種種危難，困頓，磨難...均是留與後东说念主細細琢磨。但凡學说念煉丹者，有鍊精，鍊氣，鍊神，鍊己，歸虛，化無，陰陽相剋，木火相生，歸根直捷...等等奧妙之處，王人賴沖真东说念主，守真东说念主的真傳玄妙，稍露天機神祕之訣，才气鍊丹結丹。又深恐说念法摧殘，遺傳东说念主世，恐受天譴？本日幸遇瑤池老母懿旨，特命諸位仙姑飛鸞教育，著造十六金丹，闡出無窮神祕，引導後學之輩。爾等學到之士，當銘谢意五內，信受践诺，是為所盼。

 

 

 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十四部》

 

楊母仙姑第一篇(14-1)

恭頒懿旨下玄宮。各駕祥云渡海東。桂吐小花眠粉蝶。澗翻嫩草隱閒蟲。

虺松出嶺枝枝秀。新竹凌云節節通。惟有世情良可嘆。今东说念主不與古东说念主同。

我楊母仙姑遵奉瑤母的懿旨，由天廷下落到玄宮的鸞堂來著述十六金丹。在我之前，不知有些许的仙姑，也不斷的各駕祥云，來渡化海東的台灣有緣东说念主。雖然；上蒼有心要戶戶庭桂初開，吐出芬芳的香花，無奈香花尚未開敷，追赶採花的粉蝶，卻已經休眠難醒？又好比期盼山澗的嫩草立异枝葉，無奈枝葉尚未繁多，偷閒的懶蟲，也已經自我隱藏不見了。吾等仙姑，期盼东说念主东说念主同登此岸，分享天福。猶如蒼松出嶺，枝枝挺秀，綠竹凌云，節節通靈。無奈；世情已變，迷者多，悟者少，群真不辭贫苦，費盡是曲，所渡無幾，良可嘆呼！現今的东说念主，追赶物慾，已經比古代东说念主的淳風良习，收支太遠太遠...。

 

楊母仙姑第二篇(14-2)

西風蕭瑟滿瓊台。萬頃蓮花水面開。長短蟬聲鳴樹裡。傾斜鵲影過江隈。

月摩碧漢千秋照。果熟瑤池萬古栽。天地功參歸太極。無為無相是如來。

西方庚金屬於汞，與離火之鉛，經過風吹蕭瑟的調和，鉛汞既濟，化為元精，元精再化為元氣，就能氣結瓊台。又好比萬頃的蓮花，取得壬葵的甘雨法雨，開滿瓊池的蓮園。身內一長一短的呼吸，調勻順暢，於禪坐時，蟬聲鳴叫，四處響起。體內三關九竅的通達，又猶如喜鵲傾斜的影子，越過江邊，飛越愁城。修心養性的功夫，好比月鏡常磨，当然達到碧漢云表，千秋皎潔，圓滿光明。说念果熟悉時，猶如蟠桃栽種在萬古的長生殿。此時；功參天地，匹天配地，跳脫陰陽古板，終歸太極。更進一步的達到清靜無為，寂滅無相，回歸如來的本來面庞矣。

 

楊母仙姑第三篇(14-3)

蒲團坐破眼珍爱。嬾向东说念主間問酒瓶。足踏蓮花心對佛。手繙貝葉眼看經。

雯天甘雨培芝草。閬苑慈云蔭茯苓。倒轉陰陽成大路。誕登此岸到黃庭。

當初；我修说念時，禪定精進不已，還不是作破蒲團，兩眼珍爱，一絲也不敢偷懶。东说念主間看淡，一心修为，也懶得向东说念主間問些醉酒的繁華夢。唯独足踏蓮花，心心向佛，手翻貝葉，眼看經書，專心的修说念。我不羨富貴功名，著眼看經，就好比芝草沾露雯天甘雨，馨香無比。又好比茯苓取得天苑的慈云，千壽萬年。倒轉陰陽，逆修而上，迥殊氣數，必羽化说念。愁城無邊，说念登此岸，傾刻之間，即上黃庭，又有何難？

 

楊母仙姑第四篇(14-4)

生平媿未立深功。唯独玄機領略通。謝卻塵情辭海內。重修觀宇隱山中。

一生属意求真實。萬貫無緣為著空。屈指到今千百載。尚餘姓氏未全封。

我楊母一生中，感到慚愧的是未能建设更深的報國好事。唯独對參说念的玄機，略些有點領悟，終歸辭謝塵情的紛擾，重修觀宇，隱居山中好修行。我一生僅求個真，事事求實，名利淡泊，一錢不取，執空修为。屈指一算，如今已是千百年，尚餘楊家姓氏後代，輪迴东说念主間，也未能全部取得封榜啊!

 

天後元君第五篇(14-5)

欽承懿旨闡玄玄。每為東林兒女懸。大好凌霄開勝會。無邊好事點真銓。

明珠須向驪龍授。槐國仍期蟻夢圓。寄鶴亭前东说念主待久。早明说念義返瑤天。

我-天後元君欽承瑤母的懿旨，下落蓬萊，扶鸞闡明煉丹的玄中玄。無極瑤池老母悯恤，無非不是為了東林兒女懸懸掛念，不知何時才气回歸瑤池？正逢凌霄大會，三期普渡佳期，廣開蟠桃聖會的大好時機。諸位神聖仙佛，均臨凡暗點真銓，立下無邊的好事。煉丹的明珠一顆，亦然必須一心向说念，蒙獲驪山真龍而傳授。縱然是槐國的宰相亦然從蟻夢開始，一步一步的邁向遐想.因此；煉丹的说念客，想要寄託仙鶴於亭前，也要歷經千錘百煉，熬過長時間的修煉過程，才气早明说念義复返瑤池仙鄉。

 

天後元君第六篇(14-6)

景星爛漫照三台。福地須從妙果栽。东说念主世功名歸鐵卷。天廷爵祿步金階。

性中慧竅靜時悟。命裡靈根著意培。天地协议資化育。春風怡蕩雨膏來。

景門星光，爛漫奪目，常映三台，實乃天花聚頂之相。福地修真接天台，也必須從妙果栽培心肠，方能苦盡甘來。东说念主間塵世功名，終歸鐵卷，浮夢一場。唯有一心修真，苦練金丹，終能享受天廷爵祿千萬年，步上金階，直上靈霄，多么逍遙。性命雙修的妙法，須從靜中心領神會，若能明心見性時，慧竅当然開。命裡的靈根，也要著意的用功栽培。如此精心的苦練琢磨，才气達到天地合一的化育資養。如沐春風的心神怡蕩，当然雨溼汗流，身內結丹如膏。

 

天後元君第七篇(14-7)

身居清淨駕紅蓮。碧漢騰輝照大千。塵世難騎天上鶴。云間常倚月中蟾。

經宣貝葉聽鸚鵡。淚灑空山哭杜鵑。斬斷情取销六慾。隨方是佛與忠良。

身居清淨之地，煉成金丹，就好比火燄出紅蓮。元神直衝云表碧漢，云騰萬裡，法性光輝，普照大千。可惜的是紅塵世間，名利紛擾，難得遇見有心騎天鶴的修煉者，又怎知靜中尋倚月魄之靈蟾，煉得身內陰盡陽純呢？試聽鸚鵡靈禽，都不错學东说念主背誦东说念主語。為何东说念主卻不如鸚鵡去學誦經貝葉呢？情愛一生，好比杜鵑情鳥，淚灑空山，無以挽回，遺憾終生。何不斬斷情根，去除六欲，身騎天鶴逍遙無限。若能如此，精進不懈，豈不是隨處是佛？何患忠良不成呢？

 

天後元君　第八篇(14-8)

慾界东说念主心節節高。故難地面淨娑婆。擬栽南國三秋果。如種西池萬顆桃。

鶴駕同臨天上月。蟲聲休鬧客中歌。陰陽倒轉羽化说念。打理乾坤一網羅。

娑婆愁城，千里迷慾界，东说念主心節節升高，说念心卻節節墮落。因此﹔娑婆愁城，難以淨化？無極　老母之慈懷，令群真下凡闡教，著此十六金丹，擬種南國三秋之果，早成西池萬顆之蟠桃，願东说念主东说念主早知修煉金丹，勤尋说念徑，以期鶴駕廣寒，同賞天月，豈不快哉。千萬不要學蟲聲鳴叫，爭奪客中歌，自鳴慷慨，够锛自赏。逸想十六金丹的研讀，能使學说念者，深知陰陽逆轉，達到玄妙之境，早日打理乾坤，归拢網羅，直趨仙鄉。則老母慈願足矣。

 

楊母仙姑第九篇(14-9)

云間玉露灑三臺。一樹菩提傍玉階。朵朵祥云門外繞。枝枝丹桂月中開。

慧珠光向心田廣。福果苗從性地栽。玄妙东说念主东说念主身自有。縴塵無礙見如來。

身體的玉池甘雨珠，猶如云間降下玉露，淨灑三台。身如菩提樹，已播種於玉階旁。四周的祥云朵朵，就在身外圍繞著。還有那枝枝的丹桂，也從月亮中生出來。

灵敏的牟尼光輝，是朝向心田寬廣的东说念主。福果的苗田，亦然從心肠的栽培而來。玄妙的法門，每东说念主身中指自有，只须達到縴塵不染，無罫無礙，就不错證得如來的境地。

 

楊母仙姑第十篇(14-10)

金剛圈裡現金身。鍊就金丹萬古春。老圃菊花真隱士。秋山楓葉假精神。

須為玉苑忠良客。休羨紅塵爵祿东说念主。明境無塵玄妙得。誕登说念岸出迷津。

鍊得金丹大路，修成九轉玄功，当然金剛圈理，透露法身，萬古常春，不生不滅。得此金丹者，如傲霜之菊的真隱士，一成也不變。不得此金丹者，亦如秋山楓葉，不胜風霜，由綠轉紅，用錯精神，创巨痛深。因此；學说念者，要異於常东说念主，不羨东说念主間榮華富貴，只為玉苑的忠良客。方能明鏡無塵，玄妙可通，誕登说念岸，跳出輪迴，則出愁城迷津矣。

 

楊母仙姑第十一篇(14-11)

三花圓頂碧琉璃。一竅明通萬竅知。鷲嶺仙猿哺奼女。空山靈鳥撫嬰兒。

蓮霑雨露無聲色。法演金丹破俗痴。世界何須長執相。早尋大路上瑤池。

修鍊金丹，首重三寶，精氣與神。若能鍊得三花圓頂，光輝萬丈，身如碧玉琉璃。一竅通靈，萬竅俱通。就如鷲嶺的仙猿，守著南離之火，而哺奼女。又如空山的金鳥，守著北坎之水，撫育嬰兒。蓮花朵朵，霑著雨露，無聲無色，出塵離塵。猶如法演金丹，冲破愚痴。世界之大，又何須執著色相，不如早尋大路，登上瑤池。

 

楊母仙姑第十二篇(14-12)

方壺勝境好招遊。萬丈飛泉不斷流。金鳥呼东说念主修妙说念。玉鸞勸世造慈舟。

松花落澗名山秀。石筍懸崖古洞秋。來鶴亭高千裡望。迷兒快快早回頭。

方壺瑶池，最好招遊，可嘆众东说念主纏戀名利色相，而相遊不到也。天上好意思景，萬丈飛泉不斷流。金色的靈鳥，呼喚著众东说念主快快修说念果。玉色飛鸞傳書，勸化众东说念主，早造慈舟。秋山空碧，松花雕零，名山秀氣，石筍懸崖，千丈壯觀，實如古洞之秋景。又有來鶴之亭，高聳凌霄，遠窮千裡。諸天群仙，到此瞻盼，迷路早醒。迷悟懸殊，升墜立分。紅塵滾滾，死生不断，願寰宇迷兒，快快速醒，早早回頭啊!

 

瑤池老母隨駕伺女許飛瓊仙姑第十三篇(14-13)

一排雁字寫天中。小別瑤池出遠東。身配丹葫藏妙藥。手持貝葉對秋風。

峻岭羡慕年年在。世事無憑局局空。寄語龍鐘加肃肃。休忘身內主东说念主翁。

遠看天际的一排飛雁，自如逍遙的飛翔，猶如於天际中寫字一般．我許飛瓊也和雁子一樣的短暫離開瑤池，來到遠東的台灣淡水，扶鸞寫字。秋風涼爽的季節，我身中配著鍊丹的葫蘆，藏著妙藥，以垂救世。手中持著背貝葉經書，暗點玄機，以存勸世。巍峨的峻岭，东说念主东说念主羡慕，年年王人在．世間的繁華，無憑無依，局局王人空。我再次的叮嚀步入老態龍鐘的有緣说念客，不要忘了修鍊身內的的确主东说念主翁啊！

 

許飛瓊仙姑第十四篇(14-14)

飯後鐘饱读響四周。蒲團靜坐運玄機。露凝丹桂霑深院。月照黃花东说念主短籬。

山石吞云龍未起。嶺風吹水虎先知。坎離相補扶元化。天地由來有妙為。

寺廟飯後的鐘聲，敲響著四周，直達天廷。蒲團靜坐，運起玄機，直衝斗牛。就好比在深院冷清之地，卻有雨露凝結丹桂的龍像。又好比短籬之地，卻有月亮常照黃花之茂。身內的妙法，卻有山石吞云，龍騰未起？又有嶺風吹水，虎躍先知？五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行，虎向水中生。此時此刻，龍虎交媾，煉魂制魄，必生黃芽。再加上坎離水火既濟的相補，就可大扶元化之機。方能領悟天地东说念主身自有無窮無盡的妙為，實在是不可思議。

 

 

許飛瓊仙姑第十五篇(14-15)

何處紅塵燦晚霓。仙垣曲徑日斜西。桃開石窍花千朵。月照漁舟水一溪。

閉戶日為辭俗客。談玄夜每到靈雞。此間不说念閒非事。時有光分太乙藜。

紅塵愁城，随处五濁，何處才會有燦霞辉煌，如晚上的霓虹般的絢麗毫光呢？唯独仙东说念主的石垣曲徑古洞中，到了日斜西時，就會看到毫光如霓虹般。桃開石窍花千朵，非通玄者，不得其門而入。月照漁舟水一溪，亦非修真者，不得問津而到。修真鍊丹者，日日閉戶，常清常靜，屢辭俗客。偶遇说念东说念主知友，談玄徹夜，整夜到靈雞破曉。彼間往來，不談世間紅塵俗事，一心一意的修真鍊丹，只願將有限的時光，光邀太乙藜，就心滿意足。

 

許飛瓊仙姑第十六篇(14-16)

水中鏡月月中花。月鏡分明是一家。月對鏡看光燦爛。鏡逢月照影错乱。

月從鏡裡窺仙兔。鏡向月看照鬢鴉。鏡月何須分爾我。月中皎潔鏡中華。

水中有鏡中月，月中有鏡中花。月與鏡中月，分明是一家。因為：月對著鏡看時，光輝燦爛無比，鏡子每逢月照時，月影错乱，绝不遜色。此喻月乃真實，鏡中月乃幻假，真不離假，假不離真，實幻一體，人性如如。月從鏡裡窺仙兔，好比东说念主從假體窺灵药，鏡向月看照鬢鴉，假體不鍊又岂肯尋找鬢鴉的说念種呢？因此：鏡中王人幻，又何须分你我呢？惟有借假修真，才气鍊得金丹设置。有朝一日，金丹设置時，就好比月中皎潔，照得鏡子皎潔如鏡中花一般。

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十五部》

 

天後元君　　第一篇(15-1)

靜鍊金丹太極峰。云林時聽度疏鐘。香聞水面開紅藕。秀奪山巔入碧松。

法界真如觀自如。玄關悟得喜從容。憑欄試看青鋒劍。萬说念毫光透九重。

鍊丹的功夫，首重於靜坐。靜坐的功夫，坐到太極未判最月吉念不生的山峰頂上。此時；云林寂寂的法音，一陣一陣的由稀舒的鐘聲傳來，空到極處，至空無所空時，心液下落，傳肺液到腎臟。再由腎氣導引，上接肝氣到心臟。猶如水面開紅藕，香氣四溢，龍虎交媾，正逢此刻也。再由真氣直沖三關九竅，上達泥丸頂，烹鍊頭部九宮，恍若秀奪山巔入碧松，果真奇妙无比。鍊丹设置，結成黃芽聖胎，產生聖嬰小儿。此時；法身如如遍法界，觀音耳通自如心。玄關大開，法身出入，從容無懼。修鍊功夫，緊憑一把慧劍，毫光萬说念，斬斷三尸九蟲，六賊五蘊俱空。鍊丹至此，萬说念毫光透九重，萬魔不敢骚动。

 

天後元君　　第二篇(15-2)

本來面庞悟真如。鍊性修心復太初。北有天羅朱雀伏。南無慧劍赤龍驅。

陰陽交媾洪濛闢。子午瓜分水火舒。一氣三華垂化現。当然丹馥遍身軀。

东说念主东说念主的先天人性，就是如來的本來面庞。奈何後天的輪迴，使得先天的佛性，被世間的利慾習染，日漸月深，才使得人性被雲霧所遮，貪嗔痴愛，難斷難除。因此﹔煉性修心的手艺，就是要恢復太初時的本來面庞。此時﹔後天的身體業力，存在著三尸九蟲，若非靠著朔方天羅，難以擒住朱雀的慾火。若非皈向著灵敏之劍，亦難以制住赤龍的狂野。如此的手艺，方能使得身體的慾火，王人化為清涼之地。因此﹔真陰的水液與真陽的火氣，龍虎交構，水火既濟，黃芽結丹，才气封閉洪蒙，聖胎设置。乾坤以子午定位，而生坎離。後天的身體業力，要靠者水火既濟，得以舒暢自如。才气精，氣，神歸於一氣，三花聚頂，五氣朝元。蘊釀金丹，当然丹馥遍香，清涼自如，得以逍遙無邊，誕登说念岸．

 

天後元君第三篇(15-3)

白鍊橫空暑氣千里。一聲秋雁饗秋林。乾坤覆載無非是。日月推遷有古今。

鍊就金丹成说念骨。磨開寶鏡照禪心。慈航到處群生度。脫出迷川水淺深。

修鍊金丹，既入清涼寶地，比如銀漢橫空，熱氣潛藏，火熱之暑氣全消。既然體內無火性再發，当然得金風而滌暑，納玉露瓊漿以乘涼。此時：孤雁一聲，衝開三關九竅，天地轉眼王人空。觀看紅塵繁華，盡王人蕭條景像，忽生忽滅，無一是真？转头紅塵，不如白云楓葉之間，載天履地，能作無有是曲之民，日月推遷，古往今來，生滅不已，無有樂趣。不學金丹大路，難免輪迴不断？繁華一生，轉眼畢竟成空。唯有終其一生，鍊就金丹，设置说念骨。早日磨開寶鏡，入照禪心，超凡證聖，位列仙楂。然後；再發大願，廣度群迷，普度收圓，说念登此岸。吾-天後元君；期盼有緣眾生，王人能修心學说念，早日脫離身陷淺深的迷川愁城中。

 

棲霞仙姑第四篇(5-4)

四合假而成幻身。安能長久幾千春。三緘瓶口培元氣。九轉爐丹養正神。

散罷火風無老小。空餘軀殼墜埃塵。電光水泡埋多輩。證果金仙若箇东说念主。

每一個身體，都是地．水．火．風四大假合的幻身。又岂肯長久於世間幾千歲呢？還不如三緘其口的培養元氣，九轉爐丹的鍛鍊，溫養出的确元神的主东说念主。

若能散罷身體的火風，鍊成金丹，就不错修成無老小的金剛不壞身，將那空餘的軀殼拋棄於东说念主間。無奈；短暫如電光石火的歲月中，埋沒些许的好汉好汉，成為萬骨枯。相关词；放下一切，真修實鍊，大澈大悟的设置金仙證果。又有幾东说念主呢？

 

棲霞仙姑第五篇(15-5)

外參內育重修心。大路玄機不費尋。氣有荣枯分老小。靈無運命別陰陽。

常教玉鏡磨銀漢。時鍊金丹勝寶深。古佛天仙從此證。萬年说念果種根深。

外參玄妙丹書，內育丹藥，不離修心鍊性？若能如此精勤，大路玄機口訣，自有仙佛教导，不費工夫，当然尋得。鍊丹首重〔氣〕，氣有荣枯分老小，應趁著少小氣盛早日修，莫待老衰晚年修？其實：每一個靈魂，自初生到死，唯独陰陽界的輪迴不已，並沒有運命好壞的差別。升為陽者，為聖為仙．墜於陰者，為魔為鬼。因此：我常教东说念主，修心練性。首重玉鏡磨成銀漢，愈清愈明。金丹的光輝炫亮，更勝於世間的寶珠。

古代的佛菩薩天仙，莫不是由此證得才。能種下根深的说念果，修成萬年不滅的天仙果位。

 

棲霞仙姑　　第六篇(15-6)

东说念主心已死说念心生。緞鍊金丹粒粒成。聚會三元歸本位。收回一册認元靈。

渾然法體同無極。迷糊玄關似多情。色相王人空觀自如。真东说念主攜手謁三清。

鍊心一定要鍊到凡心死，说念心才會活潑自如。將此不變的说念心來鍛鍊金丹，必能粒粒結成。元精．元氣．元神，三元聚會一家，当然回歸無極本位。此乃萬殊歸一册，總算又能認得自家的元靈主东说念主。自家元靈的法體，渾沌自然，同於無極。無極法體，淡然置之，動而生有，靜而歸無．非相非空，大觀自如．無極玄關，若恍若惚，看似多情卻無情，純純兮如小儿。時限一到，真东说念主攜手接引瑤台，拜謁三清，果證仙佛，壽元無量，高妙配天，博厚載地，悠久無疆。

 

碧云仙姑第七篇(15-7)

大路金丹眾妙機。卻將天地盡包圍。如雷震岳千峰響。似日懸空萬境輝。

黃海低流鉛重鎮。泰山高處汞輕飛。若能運出玄關竅。玉關瓊台慷慨歸。

金丹大路，玄之又玄，乃眾妙之門。卻將天地包藏其內，其變化，莫可測量？有時；如雷震山峰，千峰俱響，匡正摧邪。或有時；又像太陽高懸虛空，照耀金庭，無物不照，萬境光輝。黃河慾海興起波浪時，有重鉛鎮住，不容狂洩。泰山火發，興起爆烈時，有汞輕可壓，不错降伏。若能將此水火既濟，運出玄關竅，元神由此併出，瑤闕瓊台，任自逍遙，身證仙佛，永離輪迴。此時；金剛法身，已與天地同其悠久焉。

 

碧云仙姑第八篇(15-8)

鍛鍊金丹氣像森。陽光照處脫寒陰。蓮栽火裡原無礙。石落波中滾不千里。

水闊臨淵魚莫捉。天际察遠鳥難擒。若能解破真銓理。大路玄機免費尋。

鍛鍊金丹之妙法，萬像森羅。得之則靈，不得則傾。學此金丹大路者，須辨剛邪，勿迷其志，勿偏其心。水火既濟，浩然衝關，陽光普照，五蘊王人空，陰寒逼退，正氣滿身。猶如火裡栽蓮，無掛無礙。亦如水中投石，不破不千里。玄妙金丹，悟者自得，論其功法，首重正心。好比水闊臨淵的魚，不須費力捉著？亦如天际觀察飛鳥，也不必費力難擒？若能解破陰陽水火的真銓，大路玄機是不須費力尋求的。

 

麻仙姑第九篇(15-9)

九還功就結金丹。火發凡軀自毀殘。應脫輪迴超愁城。更無生滅返靈山。

乾坤有盡神猶在。日月終窮说念尚安。物外逍遙渾无论。長春田地樂閒閒。

修鍊九轉玄功的功法，到了设置的那天，不错火發凡軀，將本人肉體毀壞，留住殘骸，結就金丹，成為不生不滅的仙东说念主，便不错脫離愁城，迥殊此岸，跳脫輪迴。江平地面，陰陽運轉，終有毀滅的一天。相关词；修鍊元神法身，卻永恆不滅。即使日月終有窮盡。相关词；大路於身，卻永遠存在。到此田地，物外逍遙，萬事王人拋，渾然无论凡間俗物事，永住於長春田地，快樂逍遙且清閒。

 

麻仙姑第十篇(15-10)

內外雙修说念得中。大丹結就妙無窮。圓功滿行朝金母。入聖超凡事木公。

白石燒殘心已定。紅塵掃盡願尤洪。體天度盡原东说念主返。後覺先知法一同。

此時；內外性命雙修，均已得大路的中庸。金丹大就，也已經妙用無窮。恭候好事圓滿時，就不错朝見金母，也已經是入聖超凡的仙根種，不错奉事木公，设置真东说念主的果位。雖然；丹鼎燒殘白石成玉，心清寧靜，無所事事。相关词；體天渡盡殘靈九二的宏願，卻不可無。以先知先覺，渡化後知後覺之有緣昆仲姐妹，卻不可歇止？老子清靜經，所謂吾得真说念，實無所得。為化眾生，名曰得说念，其旨在此。

 

孟母仙姑第十一篇(15-11)

金丹無影亦無形。含得乾坤日月精。照耀爐中三昧火。融開壺裡一層冰。

玄關洞徹藏真竅。妙境空虛隱玉靈。心體寬宏同造化。烟消火灭云外任飛昇。

金丹是一股浩然的正氣，真氣足，則神靈現。因此；所謂金丹，乃指鍊精化氣，鍊氣成神的凝結真氣。並非有形質不错觀之。此金丹之妙，內含天地乾坤的正氣，也保藏著日月的精華。此種金丹；必須得三昧真火於爐中，鍊之再鍊，方能熔化身體壺中的五陰寒冰。兩眼中間的玄關洞徹裡，藏有無極真竅。玄關奔出開啟；当然在妙無之境的空虛中，顯現出玉靈的元神。此刻；金丹鍊化的元神，心寬无边如地面菩薩，一動一靜，王人含如來妙境。当然心合大路，飛昇烟消火灭云外，無生無滅，天地有盡，靈光不昧。

 

云英仙姑第十二篇(15-12)

金丹大路本無言。只在修心定性根。一腹清虛藏日月。滿腔寂靜佇乾坤。

靈光貫體開真竅。正氣通關闢法門。參破上乘玄妙訣。彌羅太空獻祥云。

金丹大路，實在無法不错言說。既以真空為體，妙有為用。心空身定時，当然體內腹部，運行日月，旋轉乾坤，超乎氣數之外，入於陰陽之間。因為；东说念主慾與天理，交戰不时？若不可杜絕东说念主慾，又如何天理流行？茍不至德，说念不凝焉。说念尊貴德者，方能達到靈光貫體，掃除五蘊，啟開真竅。將體內正氣貫通三關九竅，達到開天門，閉地戶的金丹法門。若欲證金仙古佛，必須內外雙修，方能參破上乘的玄妙訣，上達彌羅太空，足踏祥云，逍遙自如。

 

云英仙姑第十三篇(15-13)

修真學说念了塵情。守默純然念不生。心肠空空如打掃。性天朗朗放光明。

太華夜碧江山靜。玉宇朝輝氣像清。九轉丹還生滅了。仙關一躍得飛昇。

修真學说念的最終主张，是為了卻塵間之情。因此；逐日須素守寂靜，默然不生。心肠掃盡塵念，如空空之境。使得自我真靈，性天朗朗，如日蟾光輝，放大光明。當初太華山頂修真時，每夜都是寂靜不生，江山靜默，塵情遠離，方能心靜守定，下手鍊丹，才气頭頂如玉宇，像白天光輝辐射四方。凡骨轉化仙骨，真可謂氣像萬千，清开朗朗。只须一心堅定，鍊成九轉丹還時，就可不生不滅，真靈永存。突破三關九竅，衝破玄關的鎖門，一躍飛昇，何患不可羽化乎？

 

敬姜仙姑第十四篇(15-14)

運用工夫變化多。水升火'降氣調和。勿忘勿助如如守。似有似無寂寂過。

祖氣歸根超淨境。靈光復命上彌羅。丹還九轉羽化體。滄海登天駕六鼇。

鍛鍊金丹的递次工夫，有所不同，其間變化又有多種。其中最主要是指东说念主的身體有水火。心中生火，它屬易升。腎腹生水，它屬易降。因此；才會有逆轉功法，鍊就水升火降的調合既濟工夫。要如何行水火的逆轉調合呢？主要是身心大定時，勿忘勿助，如如不動的守定靜篤，呼吸高下運行，似有似無，寂寂的通過奇經八脈。以真空為主，妙有為用，自相关词然，太鼻祖氣，超於清靜之境。此時；靈光復歸於彌羅天，设置九轉丹還的仙體，便不错由愁城中駕著六鰲，而昇於天国矣。

 

敬姜仙姑第十五篇(15-15)

呼吸微微氣不粗。陰陽調合守真如。命關旋轉層層過。骨竅通行節節舒。

琼浆還丹超氣數。金剛護體鍊工夫。真光凝合無遺漏。闲散元神上太虛。

修鍊九轉之前，一呼一吸，如同天地開闔，聲氣不粗，似有似無。此時；身體內的陰陽調和，自相关词合。只须守著真如之心，命關玄轉，说念氣層層。充滿其中。身內三百六十骨竅，竅竅王人通，全身舒暢，奇妙无比。修鍊九轉玄功，將先灵活水的元精，逼退濁精，使得琼浆還丹，超凡氣數，蕩除身心的魔氣，设置金剛不壞之體。到此階段；已經由後天的凡軀，轉為仙軀。身內的真光凝合，盡除五蘊的陰氣，達到無有瀉漏的功夫。此時；元神闲散上太虛，以證得忠良果位矣。

 

敬姜仙姑第十六篇(15-16)

外修说念果內還丹。欲證忠良自不難。體若虛空同寂靜。用如日月合循環。

非非想入天国境。幻幻思回地獄間。開透心花和意蕊。香飄今殿玉蘭干。

茍不至德，说念不凝焉？因此；外修至德，內鍊還丹，欲證忠良，又有何難呢？修说念以乾坤為體，日月為月，心若太虛，说念自來居。運神如如，乍明乍灭，守氣以密，勿忘勿助，靈光不滅，真氣永足。迥殊非非想處的幻天，又脫離幻幻陰濁的地獄。開透心花和意蕊，結成说念果，體內丹藥大成，当然滿身香溢，元神朝著天闕，而步於玉蘭干的聖境矣。

 

  

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十六部》

 

天後元君第一篇(16-1)

穴中返照仗凝思。匝月機關感概新。產藥融和欣慷慨。不胜妙處兩相親。

三關九竅均各有其穴，若要達到穴中返照元神，最遑急的是仰仗著[凝思於玄關]的功夫，方能扼杀雜念，統一六神，進入心定的止慮之法。經年累月的凝思定靜，恭候功夫火候純熟時，当然會有一陽來復的純陽正氣充滿全身。此時﹔匝月機關，顯露頓開，穴中返照，則不難矣。感概的是年齡老幼，體質強弱，環境違心的差別，才变成眾生難以成真的結果。產藥時，氣滿神靈，满身融和知晓，感覺十分暢快，欣欣慷慨，精神飽滿。当然達到魂魄兩親，相依相存，此等妙處又有誰知呢？若非有緣说念客，果真不胜尋出此妙中之妙也。

 

天後元君第二篇(16-2)

相依神氣感如絲。东说念主我地天莫所之。初動一陽誠迷糊。此中造化更有数。

凝思定慮達到身心大定後，元精化為浩然之元氣，再由元氣返照元神，達到三花聚頂，使得五氣朝元。此時﹔神氣相依，神不愿捨其氣，氣亦不愿捨其神，頓然感覺綿綿若存，無異於蓮藕之絲。氣神鍊至此，天地东说念主我，無處可辨？淌若一陽來復的浩然正氣，貫滿全身時，真的是如恍如惚，如惚如恍。論其元精，似走似洩，實是不走不洩。論其元氣，似吸無窮氣味，實純然無有吸入。論其元神，似施出快樂之態，淫心相交，實細細體察，又無施出淫樂之態。其中造化之妙，感覺淫樂暢快之處，果真东说念主間少有，天上無雙，只能深深的感嘆-天地造化的神奇。

 

女媧娘娘第三篇(16-3)

性靈虛靜動真機。夾雜識神说念自違。莫鍊幻丹終走洩。雙鎔性命入玄微。

有心鍊丹修真者，王人是從定靜之處下手，若非達到雜念扼杀，仍然是識神後天弄權作东，難以修真鍊丹，王人屬旁門，與说念相違的。因為；性靈是屬先天的，需要定靜到虛極靜篤時，才會發動真機，產生浩然的正氣。因此；識神的運轉身心法輪，王人屬幻丹，淫根猛永難斷除。最後的結果，終要走洩元精，難成说念根。倘若；身心大定，雜念併除，方能心清神靈。此時；真機發動時，是氣之動，而非心之動。塵念不生，運行鍛鍊，一呼一吸，不失先灵活機，当然不错運行周天法輪，而行造化之功。是以；鍊丹採藥者，欲調氣神，須要鎮靜心靈，扼杀雜想，將身內的一動一靜，放之当然，而入玄關，此乃性命雙鎔，已入玄奧玄妙之真訣矣。

 

女媧娘娘第四篇(16-4)

藥苗老幼意須知。氣嫩難升後悔遲。嫩則力微防不足。循環未得育根枝。

真機發動時，浩然正氣充滿全身，亦名曰；得藥。既然取得先天的藥苗，就要知说念如何採取藥苗？此則名曰；採藥。剛要產藥之時，既開門戶，藥性奔馳。相关词；苗之作用，老嫩不同，要分前後，鍊者意味須知。老藥；氣散。神昏志疲，欲升反降，後悔已遲？嫩藥；軟弱。不可自持，關防不足，雜念又生？因此；培育说念種，根枝繁多，不離周天運行之法，方可達至無為。淌若；遷延日久，销耗不合。修真之法；須臾莫離，繼續鍛鍊，再建地基，藥苗需要不老不嫩，壯旺採取，紅爐力鍛，自得天機，丹成九轉，飛上瑤池。

 

麻仙姑第五篇(16-5)

特向虛危別文武。應通任督逐邪氛。吹噓呼吸河車轉。神氣相依聚一群。

學玄鍊丹者，應知向虛危之穴起手，亦止於此穴。再來運用文武火，以逆吹之法，行河車運轉之功。緩吹之氣，謂之文火。加工猛鍊，饱读起風箱，謂之武火。虛危之穴，通乎於任督脈升降之點。倘若；半途遇有邪氣纏擾，應當逐出境外。運起元氣[浩然正氣]時，若不吹噓呼吸，神氣又如何運轉周天.？河車運轉時，頃刻間；元氣遍滿满身。運用之法，應以元神為主，。元神之運用，方能辨明去處，大轉紫河車，使元氣純然是無形無跡。元神運用本無心，元氣隨之運轉，當然是無心亦無形，乃自相关词然的黢黑旋轉。此時；我方如何去處下手？卻毫無所知，扫数是端賴著元神指導的力量，隨之運用，遍滿满身，方能使元精，元氣，元神，相依相存而聚在一群啊。

 

瑤池侍女董仙姑第六篇(16-6)

瑤池侍女董雙成。重到塵寰说念姓名。天上功勛垂遥远。东说念主間爵祿總虛榮。

梅花窗外三更月。楊柳樓頭百囀鶯。活水光陰須省检。何勞死死又生生。

我是瑤池侍女-董雙羽化姑，市欢母令，重涉紅塵，僅是為了東林兒女的貼骨諸親，欲渡回無極仙鄉之願。既降為东说念主，若能立身行说念，以顯父母，乃孝之終也。如此大願，悟说念勤修，方能取得天上功勛，过甚百千萬年，永垂遥远。每思东说念主間爵祿，东说念主东说念主爭奪，过甚老時，萬事王人空。窗外的梅花，能耐霜寒。三更的明月，皎潔光明。均是暗裡幽香，令东说念主稱羨。雖然；樓頭的楊柳，百囀鶯啼，每逢悽風怨雨，自墬混濁，悲嘆不已﹗何不早悟光陰活水，年華逝早，無疑是死活愁城，無有樂趣？一生不修，終墜真靈，死活輪迴，萬劫難超，豈不悲矣。

 

董仙姑第七篇(16-7)

海上曾乘太乙舟。渡登此岸遍寰球。幾層樓閣东说念主煙密。十二闌干月影浮。

黃石先生歡導演。赤松鲁钝喜遨遊。尋真滌慮參關竅。脫卻繁華證虎邱。

當初我曾乘著太乙之法船，廣渡良緣，遍於寰球。現在目击當初渡眾之地。都已成好幾層的樓閣，也變成东说念主煙繁密之地了。嗨!百千年的輪迴，永不时止，爭奪財富，死死生生？何不修鍊十二元神的圓明，印心悟性以求也。想起當初黃石公先生的清隱之地，也想起赤松鲁钝的遨遊之鄉，也都成了爭奪名利之所。為何不尋真滌慮，參透心肠，买通三關九竅，修真飛昇，脫卻繁華，證说念於虎邱，萬年不墮呢？

 

董仙姑第八篇(16-8)

丹鼎爐紅说念已東。玄關勘破味無窮。梵音終感虛聲步。仙韻原教率意通。

莊子悟時夢化蝶。壺公警世語聞蟲。無為得證方成说念。造化由东说念主掌持中。

鍊丹修真者，將身體的腹部稱為爐火，亦名為-下丹田.。並且將頭部的九宮稱為鼎部，亦名為-上丹田。逐昼夜間子時靜坐時，丹鼎爐紅燒鍊金丹，就已經凌晨五點，太陽已從東邊出來。若能識得無極玄關大門而入，就不错堪破紅塵，享受说念味無窮之樂趣。梵音佛樂，仙韻说念曲，都是鍊丹後。由情意猖狂而重叠，亦能得知玄教的步虛法，終能獲得上天感應得知。莊子悟時，都能深知夢化蝶的神通意，壺公警世語中，悟知聞蟲語的耳通。因此；棄有為，入無為，方能成说念於东说念主間。既然有幸生於东说念主，欲脫離死活輪迴的造化，都是由我方的掌持中，非借他东说念主之手矣。

 

董仙姑第九篇(16-9)

天街秋葉聽吹笙。聞說仙东说念主過碧城。法演三花超極樂。經宣五濁淡情面。

青云氣化蛟龍志。綠綺琴調松鶴聲。靜夜丹房觀自如。脫離东说念主世火坑中。

天上的街说念，猶如秋楓葉落滿地，聽著吹笙的天韻，好意思景常在。又聽說有仙东说念主踏著云彩，飛躍碧玉的金城。又有如來佛法演三花，超脫極樂世界。天上佛法妙音又能傳於东说念主間五濁，渡化有緣，淡化情面，悟说念清修。修練三花者，好比青云化雨，氣化蛟龍的大志。又好比綠樹綺著琴音，傳來松鶴的妙音。唯有靜夜深寂，修練於丹房，閉關禪坐時，觀自如的如如，自超死活之門，再也不墜五濁惡世，火坑之苦矣。

 

董仙姑第十篇(16-10)

宣爐盡昼夜還朝。萬縷香煙透碧霄。塵世未明死活路。情面真似去來潮。

座中喜有參禪士。市上難無帶玉腰。克苦自修還自得。百年黃土覺非遙。

十六金丹開著以來，香煙不斷，晨夕間都有萬縷幽香，上透瑤池。相关词；塵世間的东说念主群大眾，迄今仍然未明死活之路者眾多。情面炎涼，現實無比，猶如來來去去的波浪。台疆餘慶堂裡，尚有參禪羽士，令我董仙姑喜笑讚賞座上的说念客。雖然；世間的塵世中，很少有东说念主不帶金玉纏繫於腰帶。然则；克苦自修的东说念主，終歸当然得说念於己身。百年黃土，一迷一悟，王人於我方。若能堅心修練，欲设置先知先覺者，並非很遙遠的。

 

麻仙姑第十一篇(16-11)

造化玄功夜照紅。自然真宰入坤宮。修真運用無窮法。八脈共通氣穴中。

东说念主的身體經過玄功運轉全身經脈，当然會運轉真宰的元神，進入坤宮，產生雌雄之合。晚上夜子時，天機一動，高潮泥丸，獻出紅光照耀，如同白天一般。所謂八脈，指的是後通督脈，前通任脈，中通衝脈，橫通帶脈，上通心脈，下通陽關，上後通腎，向前通臍，此乃八脈共通氣穴中。若能運用八脈共通週身旋轉，通之則散四方。可謂修真得訣之要。若能一齊王人入氣穴之中，乃是竅中之竅!

 

云英仙姑第十二篇(16-12)

旁門外说念有多般。未得真傳性命關。離坎不解周易理。分開依舊屬东说念主寰。

修行的圭臬，有千百種之多。若未能取得真傳，有關性命雙修的實證之訣，多数屬旁門外说念。淌若不解周易，離坎水火之運用，性命焉能延長？倘若精氣神各自分開，未能共合一家，又安能返照元神，未能三家會合，想要隔開东说念主寰朝聖闕，怎知依舊是悽涼一生，毫無所得，豈不哀哉?

 

云英仙姑第十三篇(16-13)

塵情虛幻玉玲瓏。萬事俱歸曉鏡中。大德由來能化鶴。衿才未必便成虹。

青山古柏年年綠。琅苑蟠桃朵朵紅。白骨長埋死活浪。生來故去手王人空。

紅塵情海都是虛幻百年光景，身戴好意思玉玲瓏，到頭來王人是一場黃梁之夢。惟有大德修说念之东说念主，方能化為白鶴，西歸瑤池。因此；抱滿衿才的博士淵源，也未必能修成長虹的神光滿面。何謂長生不死？地上的青山古柏不是年年綠嗎？天上的仙都苑園中，也種滿了朵朵紅紅的蟠桃，恭候著修说念之东说念主來享宴。若無積德累功，枉為兒孫作牛馬，豈不誤了我方？到了大哥，方知猛省，後悔已遲？僅有白骨長埋墳場，僅得個死活恨良友。东说念主的一生，走到了盡頭，才知生來故去，一切王人空，豈不恨哉？

 

云英仙姑第十四篇(16-14)

百歲光陰轉眼過。东说念主生無定奈如何。鳳鳴堤柳窺青眼。鷗戲池荷點綠波。

糞土蜣螂知養氣。天街烏鵲覺填河。靜觀物類須明化。不許塵寰作網羅。

百歲的东说念主壽，本來就不是很長。相关词；一身中無法定下身心，修说念悟玄，亦然無可奈何的遺憾！靜觀萬物，王人有禪機。好比鳳鳴於堤柳，窺东说念主青眼，何時能醒？亦如海鷗整日嘻戲於蓮耦荷池，卻不知荷花點水，能悟長生？萬物王人有靈性，即使糞土的蜣螂都深知養氣，烏鵲更曉填河？东说念主本為萬物之靈，卻不知明通變化？王人是自誤己身，甘願自墜於塵網中，作為一隻籠鳥，被塵網所羅，實在可悲啊!

云英仙姑第十五篇(16-15)

青山處處各魂招。半夜秋江起狂潮。患難有心猶弄月。斗爭巧智似捕蟬。

途窮馬瘦鞭偏急。歲冷衣輕雪更飄。感喟榮枯天意定。好培说念德繼唐堯。

青山綠水中，幾乎每天都有东说念主去世，也處處看到陽間东说念主親自送過往親东说念主的招魂法場，好比半夜秋江泛起狂潮，真的是罢了老衰的哀悼。每對夫妻，患難一生，有心提拔，也不過是追求名利與子孫幸幅的唬弄撈月，毫無意義。逐日為了名利的斗爭，巧詐虛偽，看似蜣螂補蟬，又怎知黃雀在後呢?少年糊塗，中年拼斗，老年又衰，猶如窮途的瘦馬鞭抽又偏又急？又猶如一年歲末的隆冬，天冷衣薄，白雪飄飄，更顯悽涼？太極分判，一氣運轉榮枯都是天意安排的，掷中有時終須有，掷中無時還是無，又何须造罪，勉強貪求呢?不如看破世情，好培说念德之風，繼承唐堯的说念統傳承，才不會辜負一生。

 

云英仙姑第十六篇(16-16)

分門立戶自昏昏罔別後先欲斷魂神氣未交何日了蟠桃難赴淚雙痕

修说念求真者，須始終如一。決不可分門別戶，另有居心。否则；容易引來魔考不自知，变成元神不穩，神氣昏昏，毫無益處。罔別先天與後天，捨先天，近後天，則魂魄難定，終是地獄的冤魂？神氣未交，如何結丹？既無丹可結，趕赴蟠桃聖會，亦是難上加難。惟有雙淚洗面，趕赴黃泉之路良友。

 

無極瑤池老母十六金丹附玄關性理

無極瑤池老母，宏仁宏德，和顺仁者，哀憫九二殘靈，千里淪苦趣，六说念輪迴，無時喘气？特頒發懿令，恩施荒谬，在歲庚寅月初三日，賜下[十六金丹]於台疆餘慶堂，命斗姆天尊˙玄女娘娘˙慈音佛˙暨諸位元君，諸位仙姑，飛鸞闡著。藉以廣渡原东说念主，復古收圓。迨至孟秋念二日第十四部，告竣之時；仰承許飛瓊仙姑奉老母慈命，令爾瞻恭賦玄關性理一篇。於仲秋初吉，用黃箋楷書，恭呈瑤池，以待批選編入第十六部卷內。我爾瞻弟子，拜讀之餘，惊愕再四，荷恩高深，未敢違命，勉陳蕪辭塞責。竊謂性理之學，包括無窮，大路玄關，捨此莫屬。歷稽載籍，古之聖賢，言[性]固有，至有[宋性理學]，始大修明。周子˙程子˙親為授受。張子˙邵子，相互發明。表章之功，又合推朱子。若要窮本溯源，提綱挈領，莫不遠紹至聖˙亞聖之大路。夫至聖推本執中，亞聖力主性善。然上古东说念主心渾噩朴厚，性趨多善。當今叔季东说念主心澆薄乖張，性趨多惡。午運延康，三期普渡，正所謂正人说念消，小东说念主说念長之秋，亦是仙神东说念主鬼同修之日。故修说念之士，切忌躐等，貴重行循，勿求邪徑，勿走旁門。性理玄微，非窮探不悟？故先賢之士，主靜主敬，乾惕寸衷，不使外驚。蓋性有善惡，理無古今，正偽攸分，辨別宜慎，入黑則黑，入黃則黃，此見染素，而興悲者，多矣。众东说念主知教，雖分為三，合而為一。儒曰存心養性，说念曰修心鍊性，釋曰明心見性，稱謂雖殊，歸趣則同，洵有以也。世運演變，儒門當令。慈音佛三期普渡救劫經內的明说念品云；三期行说念，折衷於儒，聖说念之廣無盡藏，聖说念之大無止盡。玩索至言，可不貴且重哉。三期普渡，難逢今得而逢之，大路難聞，今得而聞之。良以圓顱方趾，載高履厚，幸為萬物之靈。吾等須知；上古時代，所謂大路，不記笔墨，王人是口口相傳。故有千裡訪師求说念者多。如今；本日佛聖仙神，救劫心切，渡东说念主願宏，將前古未能聞之真祕，本日扶鸞畢露行間，學说念之難，易於其間。然修说念之东说念主，必要明五倫˙守八德˙懍三畏˙嚴四勿。窮則獨善，達則兼善。為天地立心，未萬民立命，窮理盡性，復命歸根，則聖賢可學，仙佛可期。因故；呂祖所謂；天上無不忠不孝之忠良，亦無不忠不孝之佛祖，豈虛言哉，願共勉之。

 

  

清微鼻祖太清说念德五靈玄老君

《西王母女修正途十則》

呂祖師申正重題

孫元君遵剔重述

妙光註譯

 

西王母女修正途十則

 

〈西王母女修正途十則〉此經年代雖不可考，但歷代不少丹法家注釋與增捕，可知此經受歡迎的历程，據說此經由呂祖師申正重題，太虛翁千里太師授，孫元君遵剔補述，受業弟閔一得注。当今該經收錄於《藏外说念書．第十冊》，頁533-539。

〈西王母女修正途十則〉分為十則，依序論述: 「九戒」、「本命」、「性原」、「修經」、「復還」、「乳房」、「琼浆」、「胎息」、「南無」、「慎終」。是一部西王母專為坤说念而傳授的女丹正途，實在是一部不可多得的寶典。收錄於全真仙宗網站，以饗網友。

本命第二則

　若曰：「女修正途第二則，題曰本命。」

　　「蓋言女子，陰質也，月像也。當十三四五歲時，元氣宽裕，真血盈滿。有陰中之一陽，月圓之光正旺。至天癸一降，元氣逐破，真血逐泄。若到婚嫁之後，或生男女，元氣漸損，真血漸虧。雖月月有信水復生，即月月有信水復傷。女命難修，在此一著。女欲候命還元，須尋修訣。得訣以修，功成甚速也。題曰本命者，蓋以女命還在天癸。天癸不化，命何能保？還元無日，無如修訣至珍。故以九戒文為第一則，而以命本文為第二則。先性後命之義，進體此則之下。接曰性原，蓋言修性，正以保命耳。」

性原第三則

　　若曰：「女修正途第三則，題曰性原。」　

　　「蓋言女子，水性也，花質也。時當少小，知識已開，即宜自餳。勿任戲遊，兼戒奔馳。於斯時也，自有一點初經，合於內牝，如星如珠，乃是先天至寶，藏於坤腹之上，位在中黃之中。女子斯時，若知潔性，不看淫戲，不聽淫詞。舉止幽閑，動循內則，靜則釋如。則此一物，得附性天。便成元一，不變赤珠，不化天癸。無如凡女無知，童性喜動，或隨嬉戲，或逐跳奔。不無氣動心搖，精神內亂，真氣不固。則此星星天寶，油然熔化。其熱如火，奪門而下，破屝而出，舉世名曰天癸。際此以後，縱或守貞不字，總是女凡也矣‧此無他，不識性原之故。志欲修還，惟自下則回报焉。」

修經第四則　

　　若曰：「女修正途第四則，題曰修經。」　

　　「蓋言女子天癸已下，真氣已破，真血已虧。不事修經，真血日少，真氣日虧。縱欲情修，有何益乎？丹書曰：『竹破須將竹補宜。』其訣惟何？凡有月事者，先斬赤龍。無月事者，又須先復而再斬。究其起手，王人用周天之法。於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下。叩齒七十二次，以通肺腧二穴。次用兩鼻微微呼吸三十六次，以通满身血脈。於斯時也，誠恐氣從下泄，必須鶴跨加勁勿任裁减。須以兩手分叉臍下屝上，以意往後进取而送，約行三十六息。再以兩手作托天，必須分意存在尾閭，導氣後，達而昇，如是約行三十六息。再行緩托三十六次，急托三十六次則自覺尾閭氣動，有騰騰上昇之機趣。如是後，可將兩手放下，仍叉兩腰，加用兩肩往上有　三十六次，則自覺夾脊雙關肺腧等地氣勢動昇，而或有塞陰處，加行咬緊牙關，意存後頸，往上直提三十六次，則自覺玉枕泥丸王人通矣。如是後，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，則自覺泥丸之氣，下到鼻中低處。其時只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘雨自降。乃於鼻中微帶縮法，以意送露咽下，有降絳闕。存留片晌，方以意導向退降。須分足下，達存兩腰，各旋三十六次。再以意導，分向臍輪，左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢?於斯時也，兩手仍叉臍下屝上，以意分導，乃是足下同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片晌良友。此字修經之大致，個中尚有無上活法，此字未可言也，然不过夫寂虛而視一句云。」」　

　　「至若子宮體得一陣熱氣槃旋，此時泉屝更宜緊閉，莫教裁减。得有逸趣，最忌念起。稍有戀情，便致遍體酥麻。非惟急宜定情，仙凡從此兩分。」　

　　「於斯時也，急須息心多時，寂俟子宮安靜良友，蓋即魏元君『寶歸北海安妥妥』也。雖然，尚是黃葉之止兒啼，切莫認作結胎云。」

復還第五則　　　

　　若曰。女修正途第五則。題曰復還。蓋言世上女流。有年至老而身未淨者。有年僅四十五六而龍已斷者。王人當修致還元。一如處女樣。此功此法。即前四則內之功之法也。俱以往上後提者。改為往前下注。流歸溪海。應嚥甘雨。只許嚥嚥留□。不許下送。加用手摩乳溪。左旋三十六。右旋三十六。覺此□溪。現有溶溶兴味。再加分摩兩乳。緩摩三十六。急摩三十六。先輕後重。亦各行三十六。其成百四零四之數。自覺兩房及溪之中。真炁絪縕。得有涼液如泉。出自雙關。涌歸南海息心俟之。勿許心後分注兩腰。只許於中宮萬緣放下。而卻絕无谓夫引導等等。隨機散佈良友。自覺遍體極清極和。如是行持。一日不間。弱自漸強。衰自漸壯。老者亦漸還少。而面有花色。兩乳漸收如處子。中漸結若桃核。如是百日之內。是得天癸色若胭脂水。三日之後。即行四則內功一绝不加不換赤龍又自斬矣。然以得見。日月而現若雙環。乃為真得云。

僅按说念典。言有大哥婦女。尚有信水。水非信水。乃是飲食之津。是經民相火烘而成。不歸肝脾之物。或變腸紅。或變赤帶。或放倒經。王人此物也。症王人屬虧。故與先期而斷。間用修復。一如處女樣。後方可從事斷龍耳。又按得見見字。當從現韻。蓋此見作現韻讀之。見乃是現兆。惟心寂體。乃可見也。現若之現。體之即見也。按此兩字。義有淺深。不苦鹵莽讀過。

乳房第六則

若曰。女修正途第六則。題曰乳房。蓋言乳房。上通心肺之津液。下澈血海之真汁。煉得乳房。如處女小兒形。等于女換男體。其功法不过四則五則者。女子以血為本也。而此則題旨。乃在煉赤返白。又患本虧。故有煉液化血一著。化液成血。莫如露靈留闕。神注雙關。關內舊積泥液。油然熔化。而溪歸海。歸海生必旺。其中精義。乃在第五則內。若欲化血返白。莫如注溪房。齒唇緊咬。加意虛寂心念。炁自歸溪達房。加用兩掌。分揉兩乳。先緩後急。先輕後重。其行百四零四。炁聚倍旺。加意後退。分注兩腰。更以目神。分率炁旋足下。其成七十有二。息。必得炁烘。若炙。更以意導繞輪。不計其數。必得下極若沸。則此赤化新白。必自化氣。穿閭升脊。踰枕透谷。斯時內現三山玄圃。不如淨境。急須從事忘忘。忽又冥冥成夜。我自寂守久之。必自得有電掣電轟。露灑若注。華池充滿。嚥不勝嚥。油然降闕。達臍。徧體清和。吾仍寂體以視之。如是百日。不問兩乳中壯者。平如小子。兩乳中空者。實若核桃。一如處子。究且得如小子。乃從化白。功足。得如處子者。功從化赤功足。吾宗遵行得驗者不少。著有詩詞者。鳳姑也。玆堪採以作證。其昔曰。左日右月一陰陽。關鼻內運名運罡。若欲陰陽歸日月。手把真水揉雙房。受者勉諸。

謹按雙關。位在脊前宮後。關內有二穴。东说念主身泥液之所踞。左曰膏。右曰盲。藥力不可到。真炁不自至者。泥液踞禍一身。造化生东说念主。乃為設關以護心。故名其處曰雙關夫液曰泥。似液而非液者。本屬飲食之所化。津類也。乘氣者肺散佈一身。以潤經絡者。此一物也。身內真炁旺。物經則化。為用無窮。真炁若衰。物經不化。流注肺臟經絡。亦不為害。惟適感至陰陰炁。乃成泥液。似精非精。梗阻炁说念。而被注留最多處。雙關。下極兩地。留禍最猖狂。莫如雙關。蓋以真炁不自至故。故其聚積。積若崑陰冰雪。歷經三伏而不化。雖有己土心罡。以防以護。神旺則安。神衰則危。古哲知之。故有聚神烘關一訣。而世罕得聞。知而行驗。載諸詩詞者。其惟鳳真。玆故取以印證也。然考鳳真遵行得驗。還仗先事虛寂心念一訣。惟能虛寂心念。故得神歸炁旺。加以注溪揉房功法。始得泥液鎔涌出關。達洋承煉。是得有無。相濟之妙用耳。又按乳之左房通肝。右房通肺。溪則通心。通腎。又通脾。故宜刻時觀注。然於平時。只須有意無意以持之。蓋以女子命根根於心。義得坤卦。中爻而成離。伏有真火。然血以涼生。血旺而神安。故宜倍加虛寂。原是治病養生。復□成说念之要塞。第當行得清靜經。三觀觀法為妙耳。

琼浆第七則　

若曰。女修正途第七則。題曰琼浆。蓋言须眉清靜脱手。功到運澈河車。真精寶足。不出玄關。逆流至頂。露灑天谷。沛下華池。亦名琼浆。然以取得陰神出現。魂遊玉府。魄朝帝真。圓光罩頂。潮涌玄海。響徹玉清。乃真琼浆之丹還。古本名曰。醍醐灌頂。至若女子琼浆。乃是赤龍液化白鳳古髓。闕髓宽裕。乃可從事逆流。不為虛行故事。箇中功法。雖不離乎。四則之所示。而妙義。須循六則。蓋以能如是。方能用用無窮。是即前賢。所謂一粒復一粒。用取豈有竭。取得真種子。此事還當力。然其致足。致得之由。總因克事虛寂心念。受者勉諸。

謹按此則。當引翠娥仙子。自述一則。註之則曰。余昔從事還丹。法用。东说念主忘其东说念主。法忘。法忘其法脱手。時至則行。故能吾妄為我。但自今斯明斯(今本日明明日斯□此還丹大事也)。日忘其日。時忘其時。一朝天地亦無。久之。而吾忽醒如悟。如寂聽寂視良友。然竟渾忘。何事而事也。但覺炙如焚如。而後現有脂。如油如(後乃北極之後脂如油如赤龍液化白鳳之髓也)。無際無涯。若有聲。若無聲。時流時止。載激載噴。有時而懸若雪練。有時而淨若冰湖。時非一時。處非一處。目不為眩。神不為疲。忽於箇中。見見開聞。卻足迷性者。吾於斯時。尚克自警曰。毋為物誘。又忽覺曰。死人如此。蓋可頤指而氣使臣。將起試之。忽又覺曰。天地與我同體者。返身內省。吾身諒亦同然理。果外然內亦然。則必內然外亦然也。於是反躬内省。吾無有我。寂體久之。我乃現焉。然欲深入內省。絕無門竇。骤然如夢覺。覺此身中。中下下極。火熱如炙。聲發如雷。風聲潮聲。起自箇中。倏忽之間。穿閭升脊。透枕達谷。加注甘雨。乃由鼻落。華池水滿。嚥不勝嚥。而時不半響。已造液涌南洋。尋將注腰。繞臍以鎔以治。天地同體。外然內然。其信然矣。我於斯時。竟循常序。功竣乃退。云云仙子所述。純是化功。想其平時。必克專事虛寂於前。進事忘忘於後者也。一得。故採以證印事是功法者。

胎息第八則

若曰。女修正途第八則。題曰胎息。蓋言胎息。至说念也。天梯也。女子還丹以後。精氣宽裕。與男體同。不假胎息。還虛無日也。夫此一息。功用無邊。而訣修至簡。然非盡东说念主一成。其中大有差等。是曲造物。有以主之。造物亦自因物成物也。方东说念主假寂以尋息。鼻無思也。無慮也。朝斯夕斯。一朝摸著祖竅。竅自洞開。不招也。不拒也。翕然息與鼻合。浩浩兮無涯。冥冥兮莫測。不知祖是我。我是祖。一鼻呼吸。古哲名曰。胎息。然此竅中。陰陽五行。天地东说念主物。王人生於此息。隨機感而機應。自成天水地东说念主神鬼。六等生□者。訣為虛寂致極。德合真一而修成天仙。德合玄一而修成东说念主仙。德合貞一而修成第仙。德合精一而修成东说念主仙。以下二乘。德合情一而修。偏陽成神。偏陰成鬼。善东说念主之證果。未可得謂真仙也。差等致如是。種在機感機應。雖曰天賦。豈非自取。受者免旃。謹味則說。胎息一功。真至说念。真天梯也。敢不勉旃。

南無第九則

若曰。女修正途第九則。題曰南無。蓋言女修大成。無如大士。乃苦行薰修。修證佛菩薩。其过劲。乃在南無二字。二字之中。蘊藏玄義。惟能體守此身即佛。猶如一座晶緻七級浮图。安鎮普陀巖上。座前有箇紅孩兒。乃是識神領袖。大士一任他東參西參。參到五十三參。參參見佛。公案显然。繼憑南洋龍女。捧現自如玄珠。乃用紫竹林隔住。旋任白鸚鵡。高下飛舞。手持清靜瓶。插住楊柳枝兒。收取当然甘雨珠。穩坐普陀巖上。用哆囉之法。以一唵字。放在真意之地。收得至寶。放在魚籃之中。唸伽囉伐哆。將一切娑婆。縱在南海。海中由他波浪滾滾。俺只自如觀自如。此一部大法。卻少不得第四則內功。尤當息息出自上則。則自步步步返真虛真寂。功圓行滿。乃得與大士相視而笑。穆如釋如也矣。受者勉諸。

謹按此則。純以化功了化機。只許意會。毋許饒舌。但需要懃懃懇懇於南無。體守此身即佛。活活潑潑。無住無所焉良友。

慎終第十則

若曰。女修正途第十則。題曰慎終。蓋言女子。坤德也。结净。無成而代有終者。是亦應行贊囊化育於光天化日之下也。而功乃自虛寂脱手。不費分文。不勞絲力。坐而致之。东说念主莫知之。而德參造化。是蓋即身以醫世也。而功純以調心。虛寂為用。調至胸懷清靜。而天都泰安。調至坤腹通泰。而閭閻敷裕。調至当作通暢。而四夷安靖。如是體調而身安。身安而世治。響應如是。故能一刻清和。即有一刻實德。雖不見效。而效自有焉。第恐素學未淳。三田不貫。蓋未有一身未濟。而能得濟世才也。訣惟朝斯夕斯。东说念主一己百。东说念主十己千。雖愚必明也。受者勉諸。

謹按此則。乃是西王母。準重頒授全部。不二元君。乃尊玉清神母。日授醫世大路。輯易昔傳未則。以殿則末。信屬開闢以來。未有之礦典。呂祖謂為造化幸甚。元君謂為说念運之當重振。其有厚望於後學如此。一得。願得見是書者。相互勸勉云。

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