萧也牧《咱们良伴之间》是扫数现代体裁史上最早遭受批判的演义之一。在此前后，受到批判的作品还有白刃的长篇演义《战斗到翌日》、碧野的《咱们的力量是无敌的》，以及路翎《凹地上的战役》。辩论到其后文学界上对于邓友梅《在峭壁上》、宗璞《红豆》，以及王蒙《组织部新来的青年东谈主》等的批判，事实上，那时文学界对于作品的批判，已不只是一种体裁式的评价，其根底宅心在于放置“五四”以来体裁传统中的些许要素，而莳植第一次文代会提议的体裁步骤，并伴跟着那时社会专有的体制性要素张开并强行执行。因而，伴跟着这些作品被批判，事实上酝成了现代体裁的一次事件。之是以组成事件，标明了其被批判自己要远比作品自己挫折得多。也即是说，《咱们良伴之间》这些作品，从创作的角度来说，并不挫折，也并未组成对于现代体裁史的某种好奇好奇，而对它的批判，则组成对扫数现代体裁的长远影响。
批判自己究竟标明了事件何如的好奇好奇呢？比如，路翎在以朝鲜干戈为题材一组短篇演义中，《凹地上的战役》是受攻击最横暴的。这篇演义仍然沿循了路翎在40年代就形成的情绪执行传统以及从个体生命登程对时间感受的特质，因而被指斥为“赈济了个东谈主暖热主张”，而“攻击了工东谈主阶层的集体主张”。连同其后的《在峭壁上》、《红豆》的被批判，标明了试图以个体告诫探寻东谈主秉性绪全国写稿步履，是一种“爱情至上”、“东谈主性论”的“黑路”。《组织部新来的青年东谈主》的际遇则标明了社会主张阶段的体裁只可歌颂而弗成闪现的铁律。应当说，每一次对作品的批判，其跟随的，齐是某一种体裁传统的丧失与新的社会主张体裁原则的建立。
那么，《咱们良伴之间》这篇演义与它的被批判，究意判辨了一种什么样体裁传统的丧失，与什么样创作原创的建立呢？
《咱们良伴之间》讲叙了一个恩爱良伴之间发生冲破而最终破镜重圆的粗浅情节。不同于一般家庭琐事的是，这一情节发生于转换生效后刚刚参预城市的一双转换良伴当中。城市知识分子诞生的丈夫李克在进城之后，对城市的一切齐感到喜悦与欢然；而诞生乡村的浑家张同道则大感不适，并与丈夫束缚争吵。由于两东谈主身份的特等妹妹 自慰，使得良伴争执的情节具有了意会上的歧义。
作品情节的中枢之处有两个：即“争吵”与“息争”，关联词经常对这部作品的批判与评述，大批只取“争吵”这极少张开。批判者合计“萧也牧无原则地免强了李克与他爱东谈主之间的矛盾。他把二东谈主之间政事想想的矛盾与非政事上的矛盾同日而谈”，并合计在“争吵”这一情节“聚首庸夸大了的形容咱们的女主角的泛泛生计的魄力、习尚”[1]；而90年代后，细目性的评述则垂青作品以新的视角空洞自若青年计的新执行，并要点指出作品判辨了新的历史技能转换队列中出现的城乡文化死别问题。简而言之，批判者指斥作品在政事上无好奇好奇，而细目者则指认作品在文化上故好奇好奇。
事实上，只是从“争吵”这一情节登程去分析本文是不够的，因为演义最终意图的抒发是通过另一中枢扉节——“息争”达到的。换言之，惟有将“争吵”与“息争”两个情节承接起来，并以“息争”为中枢，才可能达到对作品的全面意会。
应该说，对于《咱们良伴之间》的不同评判，来自于文本自己存在的两个系统。一是叙事系统，一是好奇好奇系统。按照作者初志，两个系统最终或者完成好奇好奇表述，即通过李克和浑家张同道的泛泛矛盾冲破与最终息争这一叙事系统，达到所谓“知识分子与工农相结合”这一好奇好奇系统的最终阐释。要是作者萧也牧果真将两个系统在有序一语气之下完成好奇好奇的表述，那么这篇演义与时兴的体裁作品相差无几，至少不会遭到批判。但重要在于。萧也牧本东谈主并意外或无力完成这一粘合，文本中两个系统永恒呈永诀以至冲破景象，才导致了对其“无好奇好奇”、“噱头”与“丑化”等等批判。
萧也牧本属左翼与自若区作者，30年代末即来到晋察冀凭证地参加转换，后任中国青年出书社体裁剪辑室副主任。自若之初，他在文学界声誉一直很高。《咱们良伴之间》发表甫始，不仅好评如潮，何况昆仑影片公司一刹搬上银幕，连另一部演义《磨练》也有东谈主动议拍成电影。能获此荣耀，与他的左翼与自若区作者身份不无关联。应当说，《咱们良伴之间》从好奇好奇系统上来看，其起点仍属对左翼体裁传统的延续，即通过泛泛事件的叙述，将泛泛性进步至超验层面，表述“知识分子与工农相结合”的自若区体裁命题。关联词，演义确曾如丁玲所说，作者“把二东谈主之间的政事想想上的矛盾与非政事上的矛盾的同日而谈。”其实，在这里丁玲照旧点明，通过如斯“琐屑”、“庸俗”的叙事题材，根底无法完成对于知识分子与工农部之间“政事想想上”的所谓“结合”主题。它不仅莫得完成好奇好奇表述，反而在叙事系统中罢黜了泛泛性而非超验性的原则。这等于问题的流毒。要是遏制结品的中枢扉节来看，萧也牧从自若区体裁传统登程，完成了“争吵”这一中枢扉节叙述，关联词，却在“息争”这一中枢扉节处理上导出工农干部向城市招供，向小钞票阶层生计招供这一齐备与自若区传统悖谬的论断，从而使作品莫得参预好奇好奇系统。具体地说，也就是自若区体裁的好奇好奇系统。
演义一启动，以“真的知识分子和工农结合的典型”为题。这本是左翼与自若区体裁传统中的套路，但作者只是形容李克忙于公事、浑家相夫教子坦关联词传统的生计，并平直给以了“婚青年计也很难说好照旧坏”的非好奇好奇性判断，从而使作品一启动便具有了一种与自若区体裁好奇好奇阐释不同的灰色基调。进城后，张同道对城市充满敌意。其对于城市社会的恶感来自于两个方面：一是其诞生农村的伦理文化渊源对于城市破钞性的不适。她看不惯城市女性穿皮衣、抹口红的娇艳妆扮，也弗成忍耐餐馆吃饭价钱太高：“一顿饭吃好几斤小米，顶农民一家子吃两天！哪敢那么胡花！”其二，张同道来自乡间的伦理组织化原则与城市法治化组织原则的不同。她动辄便对店里的掌柜厉声斥责，对有钱东谈主的本能仇恨代替了她的责任职责。
忘忧草社区在线播放起点，张同道于对城市的反感中找寻着伦理判断，以至遴荐政事上的一种科罚阶梯：“咱们是不是应该保捏贫瘠立志、粗浅朴素的魄力？”关联词，作者莫得将伦理好奇好奇不绝拷问下去，代表着城市生计姿色的丈夫李克，也并莫得被置于这种拷问之中。李克对于城市破钞生计的“闇练”和“调处”，莫得被按照小钞票阶层诞生干部受“腐蚀”这种通行模式加以斥责，这么就缩小了李克与张同道良伴争吵所涉指的政事性超验好奇好奇，而只是在生计知识的空间张开。同期，浑家张同道出于伦理义愤所作的一些举止，又将我方的伦理动机从大家的空间缩小到了“私性”空间，成为个东谈主家庭琐事，因此，也就弗成组成对李克所谓“自利”的批判力量。比如，见到报载冀中洪流，张同道只是是将丈夫的稿费寄给了我方的冀中旧地，何况还莫得征得丈夫的原意。这不仅弗成抒发政事伦理好奇好奇，反而见出其违背现代生计原则的一面。“争吵”这一情节中枢，也就丧失了向好奇好奇层面发展的可能。
再来望望另一个情节中枢：“息争”。演义在情节进行历程中，李克与张同道的矛盾日趋弥合，但原因并不是由于李克城市生计姿色的改革，而恰正是浑家张同道的改革。换句话说，从伦理好奇好奇登程的张同道对城市厌恶性言行，有一个渐趋覆没的历程。作品诚然束缚提到浑家的“朴素”、“缓和”与“奉献”精神，但束缚地被其粗鄙、敷衍的言行所颠覆。在两东谈主的争执中，读者感受到的反而是丈夫李克的精神上风。绝顶是已矣一段，在李克对浑家貌似称赞、实则月旦的宣道后，浑家照旧“听得好像很入神，并不悔怨，我说一句，她点一下头”，张同道蓝本的伦理上风全然瓦解。与丈夫息争的张同道，启动给与城市生计与组织姿色。她启动以中性的法制原则而非伦理原则去面临她周围的生计，也慢慢给与了丈夫代表的城市中产阶层的举止标尺。演义中触及的城市生计姿色，在泛泛性层面最终莫得被好奇好奇化，而是被器具化了。
综上所述，萧也牧的《咱们良伴之间》试图从好奇好奇阐释登程，最终却导致出一个泛泛性原则。以那时批判者的机敏与表面水平，照旧觉察出这极少，不外是他们的立场是齐备含糊费力。丁玲合计：“这篇演义正相投了一群小市民的初级道理”，“就是他们心爱把一切严肃的问题齐给它道理化，一切严肃的、政事的、想想的问题，齐被他们在轻猖厥松嘻皮笑脸中取消了。[2]陈涌也合计，演义中东谈主物的泛泛争吵“占了主要隘位”，而没能卓越“两种想想战争”。[3]
从批判者的一些呈文中咱们不错看到，那时文学界在形容城市泛泛题材方面的基本原则：一、题材弗成是泛泛琐事；二、价值不雅应建立于泛泛生计之上的超验好奇好奇（经常是伦理的或政事的好奇好奇）；三、立场必须是批判钞票阶层与小钞票阶层的。而萧也牧不仅莫得从泛泛琐事中推献技超验好奇好奇，何况还遵奉泛泛性原则判辨了工农干部的城市化，呈现出“反好奇好奇”倾向。这不仅与左翼、自若区体裁传统不同，何况是齐备相背的。那时文学界对这篇作品的横暴抨击也就不言而谕了。
从更深的层面来说，萧也牧《咱们良伴之间》的泛泛性写稿原则，源于30、40年代海派城市体裁的传统，即在判辨城市泛泛题材时，罢黜泛泛化立场而获取的平庸逻辑判断。它基于一种私东谈主生计范畴，具有某种告诫性乃至知识性，因而与左翼城市体裁批判的传统不同。新中国确立着手，城市体裁的叙事原则事实上尚未莳植，《咱们良伴之间》这一类演义不错说是在无果断当中延续了海派的传统，当然为文学界所阻隔。因而，对《咱们良伴之间》，的批判，事实上成为应当莳植什么样的城市体裁原则的问题。
发生于《咱们良伴之间》被批判前后技能的文艺界的批判指引妹妹 自慰，如一次文代会后“可不不错写小钞票阶层”的争论，以及其后的对写“中间东谈主物论”的批判，对“东谈主性论”的批判等等，其实组成了一个大事件。对城市体裁而言，即是将泛泛性原则逐出文学界。在那时一派对城市的谈德厌恶中，泛泛生计的合理价值束缚被置于伦理的、政事的批判之中。城市知识谱系中的泛泛性现代性照旧被取消，惟关系于城市（绝顶是上海）的国度工业化现代性，由于其适当国策的原因才被允许，形成了这一时段“工业”或“厂矿”题材体裁的闹热。要是不夸张的话，不错说，《咱们良伴之间》被批判这一技能前后，在对城市的判辨方面，以判辨城市泛泛模式为主导的城市体裁结果了，而另一种批判泛泛生计，以表述城市工业化逻辑为主导的“厂矿体裁”则走向前台。