性描绘所反应的女性活命状态 美女写真
《金瓶梅》中以性来反应女性的活命状态，意旨首要。围绕西门庆的性作为而写的几个女性各不疏浚，大要有以下几种类型：一种是为爱而性，如李瓶儿、韩爱姐。第二种，是为性而性，如林内助。第三种，是为财而性，或者为地位而性的，这种东说念主包括宋惠莲、王六儿、如意儿、李桂姐等。而潘小脚是兼有三者，既为爱，也为财、为地位，虽然也为性，她是一个空洞的复杂体。通过这些妇东说念主和西门庆的往复，我以为，这不行说是女性在开脱，而要说，女性在开脱的说念路上还要走得更远，她们的路还很漫长。
性描绘所折射出的作家的魄力。在《金瓶梅》的性描绘中，咱们也不错看出作家对性的魄力是矛盾的，既珍重，又懦弱，基本上是敌视的。因此，书中好色好淫的东说念主物都是以非时时的死亡结局，即是沿着狂妄—死亡这个阵势来安排东说念主物。
性描绘及东说念主物结局所反应出的作品主旨。《金瓶梅》的主旨问题很是复杂，到当前莫得合伙的说法。从演义收尾出现的“闲月遗书想痛惜，谁知天说念有轮回……”这首诗中咱们不难发现，作家是把西门庆、陈经济及金、瓶、梅三位女性皆备打入“奸夫”、“淫妇”的序列里，极尽能事地描绘他们的贪淫及最终所导致的死亡。只消吴月娘和孟玉楼两位因莫得涓滴的淫荡气而获取了善终。显著，作家是用掩恶扬善、因果报应、存一火轮回的阵势来统治和转头全书。是以说，戒淫劝善，当是《金瓶梅》主旨的一个蹙迫方面。狂妄者势必会戕害本人美女写真，只消复原传统的伦理说念德不雅念，个东说念主和社会才能走向时时。从这个意旨上讲，《金瓶梅》作家的不雅念是相比保守的，稳当正宗的儒家想想氛围。
《金瓶梅》与艳情演义的关系
鲁迅先生对此曾有潜入的发达：“然《金瓶梅》作家能文，故虽间杂猥词，而其他佳处磨蹭，至于末流，则著意所写，专在性交，又越常情，如有狂疾。”在此，鲁迅先生还是把《金瓶梅》与一般的艳情演义作了明确的差别，我只作两句讲明：要是《金瓶梅》删掉了近两万字，还有九十多万字描绘社会生活；删掉四千多字，即不错公拓荒行，像艳情演义《肉蒲团》和《如意君传》等，要是把艳情的描绘删完以后，就什么都没了。
因此，我以为，尽管《金瓶梅》有较多的性描绘而酿成了一定的阅读阻止，但咱们不行在泼脏水的技艺把孩子也沿途泼掉。《金瓶梅》姓“金”不姓“黄”，它不是艳情演义，更不是“淫”书，而是一部通过描画世情给东说念主以警示的“奇书”。
(作家系暨南大学华文系教悔，曾于2007年3月31日在“羊城学堂”开讲“《金瓶梅词话》导读”，此文即据讲座的研究实践整理而成，有转换。) (本文开头：广州日报 )
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